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一个人应当明白自己的是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」，臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂……& 人们通常执着「我」、我的、 我所有的东西、我所有的亲人。但是，人们可曾想过，「我」在哪里？「我」是什么？其实，「我」就是我。& 众生来到世间皆是际会，因我们的业与父母子女有缘，所以，我们一家人聚在一起。由父精母血结成我们的身驱，由我与配偶的父精母血结成子女的身躯，以此身躯来世间接受业报，受报之后，一切又回归虚幻空无。& 佛法云，身体是四大假合，一大不调，百病丛生，所以，在业报下谈我，实在是「我有我，实无我。」 有位走到旷野，发现一间没人居住的房子，他虽看出此屋平常有许多走兽、鬼怪往来栖息的踪迹，然由於天色已晚，且无他处可以住宿，只好住了进去。心想：「天一亮就走，应该不会那么巧，正好让我碰上什么事吧！」 半夜，有个鬼拖着一具进来，僧人一见非常害怕，赶紧躲到墙角去。又一会儿，见第二个鬼进来，两鬼相遇竟起了争执。 第二个进来的鬼说：「是我的，你为什么拖着它不放？」 第一个进来的鬼说：「我先拿到，当然是我的。」 两个鬼为此大吵一架，第一个进来的鬼说：「这样好了，我们找个人作见证，看这死尸到底是谁的？」 二鬼不约而同转向僧人望去，僧人虽然害怕，但已被他们挑中，只好硬着头皮出来为他们做见证。 他想：「这件事实在很难判，两边都是鬼，说那一边对，都会得罪另一边，结果我都会很糟糕。乾脆我就依我所看见的老实说吧！」 於是，他面对着第二个进来的鬼，并指着第一个进来的鬼说：「我在这里，看见他把死尸背进来。」 第二个进来的鬼听了很生气的折断僧人的手臂，第一个进来的鬼赶紧以死尸的手接回去，第二个进来的鬼更生气，又劈下僧人另一只手，第一个进来的鬼又连忙以死尸的手装回去。 第二个进来的鬼气疯了，连续将僧人的头、手、脚、身体卸下来，而另一个鬼则忙着以死尸的头、手、脚、身体装回僧人身上，弄得现场肢体七零八落，两个鬼忙抢着零落的尸块往嘴里塞，不一会儿工夫，零乱的肢体已被二鬼吃得精光，接着二鬼就跑出洞去，留下茫然的僧人。 僧人满心疑惑地大喊：「谁是我？」心想：「这又不是我的身体！」对这情景他也不知如何处理？茫茫然走出山洞。& 回到寺中，他立刻跑去问师父，说：「父母生的身体不知在哪里？我的身体就是另一个死尸，到底死尸是不是我？」 师父回答：「身体本来就虚虚幻幻，可以用就好。」 僧人对这次经验永远都不忘记。但每次使用这具身体时，都觉得好怪好怪！ 人都有执着，如果执着身体，每天做身体的奴才也甘愿，不知不觉，迷迷糊糊就变成习惯。& 做身体的奴才会变成习惯，习惯了，就不会觉得有什么不自在。同样的，修行也会成习惯，每天拜佛，哪一天不拜了，会觉得怪怪的；每天看经文，哪天停止不看了，也会觉得怪怪的；每天打坐，哪天不坐禅就会觉得心放不下。 反之，如果我们不以修行做譬喻，对那些成天看戏、游玩的人，临时要他做苦工，操得他们全身疼痛，精神疲乏，虽劳累却不得休息，然，久而久之，身体适应了，每天劳动也会成为习惯。 一个人应当明白自己的身体是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」。臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂，如果我们能藉假的身体赶紧修行，做利益众人的行为，说利益众人的事，想利益众人的方法，这才能使我们身口意三业获得清净。 在业报中，身体不可能由我们自己主宰，虚虚幻幻，随时都在变化。 既然从佛法中明白，身体虚幻变化无常，我们应该更加珍惜因缘，藉得人身之因缘赶快修行。 摘自让心情晒晒太阳16被浏览5,935分享邀请回答293 条评论分享收藏感谢收起15 条评论分享收藏感谢收起登录网易通行证
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[第1课]我是谁？
我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
讲师：Hetain Patel
授课语言：英文
类型：心理 TED
课程简介：我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
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　　偶然读到一个寓言故事：&你是谁?&
　　一日，一住妇人晕倒在地。她觉得自己的灵魂正在往天堂飘去，这时，一个声音问道：&你是谁?&
　　妇人回答：&我是市长的妻子。&
　　&我没有问你是谁的妻子，而是问你是谁?&
　　&我是四个孩子的母亲。&
　　&我没有问你是谁的母亲，问的是你是谁?&
　　&我是教师。&
　　&我也没有问你做什么职业，就问你是谁?&
　　&我是一名基督徒。&
　　&我没有问你的宗教信仰，只是问你是谁?&
　　就这样一问一答进行了很久，可是那个声音始终不满意，说：&我不是问你这些，而是问你是谁?&
　　后来，妇人醒了过来。她开始思考：我是谁?并且下定决心要找出答案。
　　这则寓言故事，改变了我之前的想法。从前，我认为自己职业体面、事业有成，是一个合格的父亲、标准的丈夫。信耶稣之后，我认为自己是一个基督徒，并以此身份为荣耀。这些难道不对吗?那我到底是谁，你能回答我吗?
　　&&信徒，平安!
　　谢谢你，提出了一个很有意义的问题。每个人，从出生到成人都在被外界环境定义和评价，以至于所认识的自己不过是别人眼中的我。追求认识自己是成长的目标之一，只是其过程必然充满曲折。
　　圣经《出埃及记》3--4章，记载了摩西的一段特殊经历。那里摩西问上帝，我是什么人?与你的问题&我是谁&类似。藉着回顾上帝对摩西的回应，从中得到一些启发。
　　根据记载，事情发生在何烈山，摩西在山上放羊。他看见大异象，荆棘被火烧着，却没有烧毁，上帝在荆棘中向摩西显现。上帝对摩西说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了&&故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
　　这次与上帝的相遇，摩西感到非常意外和惊奇，他甚至还未回过神来，上帝已经向他宣布一项重大使命，带领以色列百姓出埃及。面对新的挑战，摩西推三阻四，上帝与他之间展开了一场对话。这场艰难的对话像是一场辅导，摩西不知道自己的症结在哪儿，上帝却是一位全知全能的引导者，与他进行五个回合的谈话，摩西顿悟，于是，他的人生遭遇又一次大反转。
　　第一个回合，摩西几乎冲口而出：我是什么人(有译：我是谁?)竟能去见法老呢?
　　摩西之所以说出这句话，有几个原因。
　　第一，按照他以往的经验，靠自己的力量拯救以色列人失败了，他因同胞受苦杀了埃及人，惹怒了法老，开始逃亡生涯。
　　第二，从前在王宫生活，摩西大概已经淡忘，而现在历历在目的是逃亡时的困苦流离，他的棱角早已被磨去，但他却变得犹豫不决又缺乏担当。
　　第三，他成了一个牧羊人，生活在米甸，跟米甸祭司的女儿结婚生子，他对目前的状态已经习以为常，安逸稳定的家庭，他舍不得放弃。
　　第四，摩西自知能力有限。
　　他提出问题，既是推托，也在陈述一个事实，更是他多年来的恐惧担忧和思索：我到底是谁?他的确想不明白自己是谁，也忘记了耶和华是谁。这个问题中既包含他的逃避和自卑，也表现出他直面上帝和自己的勇气，他盼望从上帝那里得到答案。
　　上帝对他说：我必与你同在。意思是，你就是&上帝与你同在&，这就是你的身份。这是上帝差遣摩西的一个证据。上帝使他明确：不在乎你是谁，重要的是差遣你的是谁，我必与你同在，必保守你，荫庇你，在你里面成为你的力量，除此之外，你就不再需要什么了，因为你是我的使者，如若依靠外在的能力，你谁也不是，也无法完成我的托付。
　　上帝没有正面回答摩西，没有用具体的特征回答他。上帝既不从物质的角度给摩西贴标签，比如，身体健壮、外貌英俊等等;上帝也没有从社会的角度来评价摩西，比如，他的地位、角色等等;上帝也没有从心理的角度评价摩西，比如，智力、性格、能力等等。
　　上帝并非告诉摩西：他是怎样的一个人，为什么会是这样一个人，他应当成为一个怎样的人。上帝从人与他的关系角度来回答，那就是，我必与你同在。
　　第二个回合，摩西听了上帝的话，说：你说我的&我&不算什么，你的&我&才是重要的，好吧，那就算我到了埃及人那里，对他们说，是你，他们祖宗的上帝打发我来的。他们肯定会问：你说是我们祖宗的上帝，他叫什么名字呢?摩西假设了这个问题，其实是他内心的疑问：那你能说说你是谁吗?你叫什么名字?
　　上帝忽略摩西话语中的情绪，直接正面地回答了他：我是自有永有的(原文&我是&)，这就是我的称号。英文：I am who I am，中文则译为：我是我所是的那一位，或者我就是我。&我是&表明上帝不仅在时间上是自有永有的，在空间上是无所不在的，在本质上他就是一切，他就是那个&我是&，这个&我是&是万物的源泉，所以有了他就有了一切。圣经注释家指出，按照语法，&雅威&&&耶和华译为&我必是上帝&。
　　这次，上帝回答摩西：我是我，你去对以色列人说，是我打发你去的。
　　第三个回合，摩西说：他们肯定不听从我，不相信我。他想表达的是：这太可笑了，你让我回埃及去对他们说你的名字，他们不单会嘲笑我，还会嘲笑你呢，他们一定会说，看哪!这就是耶和华派来拯救我们的人，可是耶和华到底是谁?我们根本不相信他呀!话语中臆藏着摩西的不信。
　　这时，上帝再次行神迹，显明他的大能。上帝把摩西手中的杖变作蛇，又使他手长大麻风，一会儿又使长大麻风的手复原。上帝说，如果这两个神迹他们都不信，你可以行另外一个神迹，把河水变作血。
　　上帝完全了解摩西的怀疑，特意行神迹给他看，随后又赐给他行神迹的权柄和能力，加增他的信心。
　　第四个回合，摩西指向自己，说：抱歉，我素日不是能言的人，我本是拙口笨舌的。有学者认为没有任何证据显示摩西在语言上有缺陷，所以，这是他自轻自贱的说法。其实摩西大可以说他在米甸多年，以至于埃及话变得生疏了，忘记了宫廷中说话的技巧。
　　上帝不否认摩西的话，照样忽略他话语中的抱怨不满，上帝这样回应他：你是你，因为我创造了你，你很特别，只有当你愿意外界的标签贴到你身上的时候，标签才会贴得住，你在乎那些评价的时候，它们才会左右你。所以现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
　　第五个回合，实际上，摩西的心结已经被上帝融解，但是他无法突然放下自己，于是耍无赖，说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧!反正我不去。终于，上帝发怒了。想想，之前摩西表现出自卑、怀疑、推卸，上帝都在积极回应他。为什么上帝这时发怒了?是摩西不负责任、无所谓的态度激怒了上帝。
　　怒气之后，上帝仍有恩慈，说：不是有你的哥哥亚伦吗?他是能言的，会协助你。你要拿着杖，好行神迹。上帝再次给摩西承诺和权柄。
　　这时，摩西答应了，回家去向岳父请示此事。摩两透过环境搭建起来的自我评价，都是不可靠的。第一次，他在王宫获得的优越感，在逃亡中被困苦瓦解;第二次，在米甸他感到自卑挫折，他遇到了上帝，上帝不否定他，不指责他，而是循循善诱，让他认识了自己，重拾信心。
　　摩西不再追问自己是谁，不再顾忌自身的弱点和缺陷，这其中，他学会了放弃评价自己，放弃外在的标签，于是他，变化了。于是，他的自我变得成熟，才能够担当重任。
　　至此，谈话圆满结束。
　　耶稣将要上耶路撒冷之前，曾经问门徒：别人说我是谁?他们说：有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣又问：你们说我是谁?彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的!
　　这段经文让我们看到，耶稣在离开门徒之前，最重要的考验不是外在的，不是讲道进步了没有，文章写得好不好，打鱼的技术过关了没有，获得过多少奖项。耶稣非常清楚，如果要问他们是谁，他们会争先恐后地回答：我是你的大弟子，我是你所爱的门徒，等等。可能还会有更多的标签，让门徒迷失自己，不知道自己是谁。结果有两个：一是妄自尊大。像建造巴别塔的人想要传扬自己，让天下人记住他们的名字一样;二是妄自菲薄，像摩西这样推卸责任。但耶稣所要的是，门徒认识他.知道谁是基督，这就够了。
　　今天，带着疑问，我们遇到上帝.会听到他的回应：你是谁?不重要，重要的是我是谁，重要的是我与你同在。如果你一定要问，我只能告诉你：你是你，你是唯一独特的，因为我创造了你。你越相信我的爱，就越不会在乎你是谁。
　　最后分享，张国荣写的《我就是我》几句歌词：
　　I am what I am
　　我永远都爱这样的我&&
　　每个人都是造物者的荣耀。
　　不用躲闪，为我喜欢的生活而活，
　　不用粉墨，就站在光明的角落。
　　我是什么，是万世沙砾当中一颗，
　　我很庆幸，万物众生中磊落做人，
　　怀着诚恩，告诉世界何谓勇敢。
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