魔兽世界7.3术士毁灭术恶魔术痛苦术有哪些改动 术士三系改动大全
互联网 & 09-07 08:45:38 & 作者：佚名 &
魔兽世界7.3阿古斯已经正式开放了，那么术士职业在7.3阿古斯之影版本中有哪些改动呢?魔兽世界7.3术士毁灭术恶魔术痛苦术有什么变化?下面脚本之家小编带来术士三系改动大全，有兴趣的小伙伴一起来看看吧
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术士三系改动大全：
制造治疗石：现在恢复25%的生命值，从15%上调。
开发者提示：治疗石应该在目前满级血量上有更大的用处。
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伤害/治疗光环：现在是14%，从20%下调。
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最近更新的内容学了《圆明园的毁灭》这篇课文，你心里最想说的一句话是什么？
全部答案（共2个回答）
、交流，就会更加繁荣富强，不会为他人所欺！
麻烦好评，谢谢
圆明园是我国举世无双的皇家园林，里面风景优美，饱览着中外风景名胜；里面文物众多，收藏着历代名人的书画和各种奇珍异宝。可日，英法联军闯入圆明园，任意抢夺肆意毁坏，还一把火把圆明园烧成了灰烬，我国园林艺术的精华，就这样毁于一旦。
这帮可恶的强盗，这些凶残的侵略者！竟然闯进我们的领土，为所欲为，横行霸道！竟然闯进我们的领土，烧杀掠抢，无恶不作！竟然把我国这一园林艺术的瑰宝—圆明园烧成一片灰烬！竟然把我国的奇珍异宝，全部洗劫一空！法国的文学家雨果也曾斥责英法联军为强盗，是呀，还有什么称呼能形容这些可恶的侵略者呢？
这让我联想到了清朝政府签署的《辛丑条约》，这是八国联军攻占北京后强迫清政府签订的丧权辱国的条约。条约里议定：清政府赔偿俄、德、日、英等八国联军和荷、比、西等六“受害国”的军费，损失费共计两白银，由公元1902年至1940年止，分39年还清。至此，中国财政、经济全面破产，这都是侵略者的罪恶。
不过又怎么办呢？那时政府腐败，皇帝无能，中国人闭关自守，自以为自己繁荣富强，而其它国家却日渐强盛起来，中国却走向衰退。哎，国强后必衰，国弱后必亡呀！
是呀，国家要想兴盛，国家要想富强，必须先奋发图强，不为一点成功而满足，勇于向国外学习，勇于大胆创新，不为一点创造而满足，勇于创新，勇于改革。不要忘记我们中华民族那段屈辱的历史，要把我们那时的耻辱和现在痛转换成一种奋发图强的动力。要把我们中华民族心灵上的伤疤—圆明园的毁灭当做我们前进的警告，要让我们知道，在我们中华民族富强之前，还有一段丧权辱国的历史。
圆明园虽然被烧毁了，但永远也毁灭不了的，是我们中华民族勇往直前、自强不息的精神。
最后一段用精练、准确的数据介绍了英法联军毁灭圆明园的罪行。
学了《圆明园的毁灭》这篇课文，使我感到了当时清政府的昏庸无能，军民的懦弱，更可恨的就是那无耻的清法联军！圆明园位于北京西北郊，原为清代的皇家御苑，始建于清康熙四...
《圆明园的毁灭》读后感
圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！
我读《圆明园的毁灭》一文后，了解到：圆明园在北京西北郊，是一...
《圆明园的毁灭》这篇文章的内容
日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运...
打倒日本地国主义
答: 我国民间有句俗话：“站有站相，坐有坐相。”这里的“相”是什么？ “姿势也”，人在写字时最讲究姿势：头正、肩松、身直、臂展、足安，执 笔时讲求指实、掌虚、腕平、肘...
答: 1、 钱钟书： 《围城》
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答: 楼上说得对,取人之长补己之短，古今中外概莫能外！他们外国人不照样学我们东方文化嘛,同样的道理!
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
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这个不是我熟悉的地区灾祸与大毁灭从北方来到——耶利米书（4上）
第4章上帝凭着祂的应许继续呼召以色列人悔改。如果百姓真心悔改的话，上帝应许将履行古时的西乃之约的应许。但是上帝的百姓不思悔改，一意孤行，遭致外患继续威胁犹大，加速灾难的进程。先知为耶路撒冷将要遭遇的围困担忧。我们接下来第4章的学习。
&& 【耶4:1】耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。&&&&&&
&1-2节就是上帝继续呼唤背道的教会弃恶从善，悔改回头。如果背道的小群人离开偶像崇拜，不再崇拜偶像追随谬道，上帝就不会把他们迁移。“迁移”就是挪走，没有目标、无家可归的意思。如果他们悔改，上帝就不会从祂的国土上把小群人拔出来。也就是告诉上帝要丢弃传扬众先知书的小群人团体了，不再使用他们传扬末时代重要的信息了。上帝离开他们了！
【耶4:2】你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。&
&&&&“你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓”，是指对上帝主权承认的起誓，不是向外邦假神起誓。要把上帝放在心中的首位，不要向假神屈膝。你必须这样凭诚实、公平和公义，指着永生的上帝新誓，以示真诚悔改，否则便是亵渎上帝。当这样起誓的时候亦等于是重续西乃之约的应许。在此基础上，上帝承诺履行那古老的西乃之约，也将再使用祂的子民把福音传到万邦，上帝的荣耀将充满全地，列国也将借着以色列（悔改的教会）而称自己为有福的（参创18：18；赛2：3；赛65：16）。
&【耶4:3】耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
上帝要求教会开垦荒地，“开垦荒地”就是指去到没有得到过真理信息的人群人撒种传福音，向他们传扬真理，传扬《众先知书》警告信息。
为什么“不要撒种在荆棘中”，因为荆棘和杂草会把种子挤住，真理的种子在这样的土壤中是长不大，结不了果实的。
也就是说，若将真理的种子撒在不适合的土地，结果不过是白费力气而已。农夫如果撒种在荆棘中，荆棘会把它挤住，以致无法结实，基督用比喻将这道理阐述得十分透彻（太13：7、22；路8：7、14）。所以，我们要选择撒种的地方，要去外面开垦荒地了。要把《众先知书》的真理向外邦人有选择性地去传扬了。
【耶4:4】犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！
“自行割礼”，表达内心真正的悔改，而不是表面上的献身。上帝呼吁这个从小群人团体分裂出来的教会（最后的复兴）要除去心中一切的污秽，清除内心一切的不洁，不要有丝毫的罪恶之念。这才是真割礼的意义。
虽然你们从小群人团体分裂出来了，你们也得到了真理，不会被谬道动摇，但是如果你们心中还隐藏罪恶，心里还怀揣诡诈奸恶等污秽的思想的话，上帝的愤怒也要向你们发作。一旦上帝的怒气发作，就如同无法熄灭的火焰一样。直到把罪恶烧尽！这是上帝对保留的余民做进一步的警告。
【耶4:5】你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集！我们好进入坚固城！
在对“最后的复兴”提出警告后，上帝紧接着就转移了话题。上帝启示先知耶利米将有强大的外敌来入侵，将有大的灾祸临到，要做好逃难的准备。
“你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷”，就是把这个警告的信息要赶紧传扬出来，这个警告就是关于中国战争的警告。前面我们说过，针对国家的时候就用“耶路撒冷”来代表，针对教会的时候就用“犹大”代表。这就是预言中国很快就有战争临到!
&&&“你们当在国中吹角”，“吹角”这是警报的信号，告诉百姓迫近的危险（参何5:8；珥2:1）。
“高声呼叫说：你们当聚集，我们好进入坚固城”，灾难就要临到，我们该怎么办呢？要进入坚固城。当时“耶路撒冷”是不是坚固城？是坚固城，但还是被罗马军队攻破了。这里的“坚固城”指的是耶稣那里，我们要进入上帝的真理里面，躲避灾难。
这里描写的是当外患大举入侵时，全国都惊慌不安，先知警告百姓要退至坚固的城中以策安全。耶利米先知在此以先见之眼光将即将临到的混乱和危险反映出来。由于耶利米知道将有外患来侵，因此他再三强调认罪悔改和灵里更新的重要。
既然教会一再背道，显然无意悔改，先知只得宣告大祸临头。耶利米以坚定有力的语气叙述当敌军席卷犹大全地时的惊恐。事实上，外患来犯所带来的毁灭，已经从北方发出（参耶1：14）。
今天看到中国四面楚歌危在旦夕的局势，就知外患所带来的毁灭已经发出了！这几天看到网上一些报道，都是在针对中国战争的激烈讨论，看来国民已嗅到战争硝烟的气息。下面是凤凰网的一篇文章，就是关于《美国欲轰炸北京》的文章，而且有图片为证：
&&&&另外一篇发自5月15号的关于日本发动战争的文章，题目是：《日本离发动战争还有多远？为你揭开惊天秘密！》
&&&&虽然军事专家从政治的角度分析美国攻击中国的理由是一山不容二虎，也看到日本军国主义的死灰复燃的潜在威胁，但是作为以圣经预言为依据的上帝子民应该清楚明白战争的真正意义究竟何在。上帝的子民也应该识时务为俊杰，要看到先知耶利米对以色列的警告就是对今天属灵的以色列（中国）的警告。
【耶4:6】应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。
“应当向锡安竖立大旗”，"锡安"就是上帝真教会所在之地，“竖立大旗”就是把旗帜挂在高高的旗杆上，指引百姓逃跑。不要再迟延了，赶紧逃跑，因为大灾难、大毁灭就要临到了，就要临到了。毁灭是从哪里来到的呢？从北方。我们在前面说过：北方王在我们时代是指谁呢？就是指美国，请参看《》
&&也就是说，这个大毁灭大灾难是从北方王——美国来的，就是以美国为首的势力要发动这次对中国的巨大战争。
&&& 【耶4：7】有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
“狮子”比喻北方王美国侵略中国时那种凶猛不可抗拒的力量和气势。这是一股什么样的势力呢？“是毁坏列国的”，美国是不是到处侵犯别的国家呢？大家是不是称它为霸权主义呢？美国就是毁坏列国的。它这次来攻打中国，中国周边的国家和伊斯兰国家，俄罗斯都要卷入其中。
“他已经动身出离本处”，就是指它已经动身出发准备进攻了。在这里就是告诉我们，当我们明白《耶利米书》的时候，美国已经做好了进攻中国的准备了，包括什么时候开打，从哪座城市开始都已经做好了准备。
“要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住”，这次战争带来的毁灭程度难以想象，要使中国的国土呈现荒凉的状态，要使城市变为荒场无人居住。说明这个战争造成的毁灭有多严重。
【耶4:8】因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。&
“腰束麻布”，一般是举孝时才穿戴的装束。在这里代表战争给中国带来了巨大的毁灭，到处充满死亡的阴影，尸横遍野、惨不忍睹。以致到处听到大声哀哭嚎叫的声音。
“因为耶和华的烈怒没有向我们转消”,因为上帝无法消除对背道子民的愤怒，上帝保护的手就离开了，撒旦便来施行他毁灭的工作。
也就是说，无心悔改的背道国民不能奢望逃过既定的命运，因为它已屡次对上帝的恩典嗤之以鼻。凡是抗拒真理最后呼召的人都必将哀哭切齿（太13：42，22：13）。上帝的怒气终于没有消除，不得不向背逆的国民悉数倾倒下来！
【耶4:9】耶和华说：“到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。”&
“君王和首领的心都要消灭”，侵略战争对整个国家造成巨大的影响。“要消灭”，比喻国家的首脑掌权者都因残酷的战争而失去了勇气和胆量。就是吓得魂飞魄散！
“先知和祭司都要诧异”，为什么先知和祭司要诧异呢？因为假先知引诱百姓相信假的预言产生虚假的安全感，他们对自己的预言没有应验感到诧异，这完全出乎他们的意料之外！因为他们一直不相信《众先知书》对中国的预言。没想到中国真的发生了战争，所以他们就非常诧异！
【耶4:10】我说：“哀哉！主耶和华啊，你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷，说：‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了。”
这句话是假先知说的，是他们预言应该来到的平安没有实现时而说的。因为第9节说到假先知看到中国发生了战争，但是他们是预言没有战争的，他们感到非常诧异，所以第10节假先知就说“哀哉，主耶和华啊，你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷，说：‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了！”“上帝啊，你不是说平安吗？怎么你欺哄了我们。现在战争都临到了，人都死了。你欺骗了我们。”&那些对中国当前各方面局势危在旦夕的局面熟视无睹、事不关己的假先知要在中国战争临到的时候发出无奈的绝望的感叹！
那时，所有的领导阶层均将崩溃，因为他们对和平及安全的期望完全错误，而这虚妄的安全感，都是由支持祭司（教会指导者）和统治阶层的假先知所鼓动的。这些百姓也是被彻底蛊惑，并且他们很快就会得知惊人的真相。所以假先知到时发出绝望的哀嚎！&
&【耶4：11】那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“有一阵热风从旷野净光的高处我的众民（原文作民女）刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。”
“一股热风”，亦即来自沙漠吹来的焚风──在此成为毁灭的暗喻，当它横扫时，所有的草木尽都枯萎，且让人感到生命实在令人不堪忍受。预表战争、灾难将整个国家几乎席卷一空。
“旷野净光的高处”是指举哀的地方。说明这个灾难是毁灭性的。
&&&&“不是为簸扬，也不是为扬净”，意思就是：这个灾难不是为了把麦子和糠秕筛选出来，而是毁灭性的，象征没有怜恤的惩罚。
“向我的众民刮来”，这是指即将临到中国的宗教立法，是特别针对上帝百姓的。这个立法对上帝的百姓是一个很大的熬炼，很大的灾难。是特别冲着上帝的百姓而来的！这是什么意思呢？
今天中国四面楚歌、内扰外患，反复无常，其实就是众先知书的预言正在应验，也就是耶路撒冷临毁灭前的状况，但是只有上帝真实的子民明白这场局面的真正意义，上帝忍耐等候教会的悔改，等待作为守望者的我们尽快传扬最后的警告，使末时代的尼尼微城（中国）披麻蒙灰、自上至下整个国民都来悔改，免除灾祸，然而作为守望者的上帝百姓不但没有起到守望者的作用，相反忽略应尽的职责，参与谬道的传扬，与埃及结盟、投奔亚述，大大亵渎了上帝，使上帝的名大受羞辱。上帝的祭司——教会的指导者们被谬道灌醉，错误讲解上帝的审判，看不清时兆的应验，导致上帝愤怒的杯倾倒下来，加速灾难的临到。我们来看：
就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。】这就是当今教会的现状。
【耶4：12】必有一阵更大的风从这些地方为我刮来；现在我又必发出判语，攻击他们。
&&& “一阵更大的风”，意思就是，比起上面热风来说，还有更强烈的风，就是更大的灾难。这个
灾难就是指中国的战争。比起宗教会立法，还有更大的灾难——战争要临到！
“判语，攻击他们”。象征即将临到犹大和耶路撒冷罪人（中国背道的教会）的惩罚。
即将刮来的热风（战争）对收割时的簸扬者来说，比他们所需的和煦之风猛烈太多。这是指上帝严厉审判的气息已经临到，它将一视同仁地临到好人和坏人身上。
&11-12节就是描写了上帝的教会严重背道后，紧接着就是上帝的审判和严厉的刑罚要临到教会，先是宗教立法对教会的逼迫，然后就是惨烈的战争要临到。
&&& 【耶4：13】看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！&
&&&“仇敌”就是“毁坏列国的”（参本章第7节）。
&&&“如云”，这是一种比喻修辞法，是指突然出现的仇敌——侵略军的数量众多。
　 &“旋风”，“比鹰更快”，都是比喻敌人进攻的迅速，以及其侵略所导致的混乱。
“我们有祸了”，百姓看到自己落入侵略军的手中，就发出了恐怖绝望的呼喊（参第20节；耶9:18-19）。
&& 【耶4：:14】耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？
“你当洗去心中的恶”，耶路撒冷（教会）得救的唯一途径就是彻底悔改，洗心革面。必须洗净一切的罪恶，全国上下均需悔改，圣殿亦需洁净，才是蒙保守的唯一指望。因为天父的殿今天已成了贼窝（参：太21：13；可11：17）。耶路撒冷即将毁灭的时候，犹太公会是不是几乎成了贼窝？是的，耶稣当时就预言了审判要临到已成为贼窝的耶路撒冷。今天属灵的耶路撒冷——上帝的真教会——酉初改革出来的三个孩子相继背道，今天是不是也成了贼窝？阴历安息日、地球是扁的、方的、原始点等各种谬道充斥期间，已经成了末时代耶路撒冷的贼窝。所以上帝就说：“恶念存在你心里要到几时呢？”你们已经满头伤痕，旧伤还没缠裹，新伤又要临到，上帝给了教会这么多真理，用众先知书指出了你们的罪恶，你们还是犯罪作恶，不思悔改，怀揣罪孽，你们不悔改要到什么时候呢？灾难很快临到，古耶路撒冷的毁灭的场景就要你们身上重演。
【耶4:15】有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。
&&& 在圣经中提到“但”时，常和南界的别是巴一同提到（士20:1；撒上3:20等）。
&&&【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
这是以色列人准备和便雅悯人打战的地方。“以法莲”的边境离耶路撒冷非常近，在提到“但”之后立刻提到以法莲，说明刑罚耶路撒冷的战争很快临到。就是说，当我们明白这些真理的时候，中国的宗教立法的灾难和战争的灾难很快临近了。
现在上帝已经给背道的教会充分的警告，宗教逼迫和战争刑罚临到的警告。而15节提到“但”和“以法莲”也就清楚地说明了灾难的紧急！
&【耶4：16】你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。
“你们当传”，传什么呢？你们要将警告传给各个国家。传什么警告呢？就是关于中国有战争
临到的警告。　
“探望的人”，也译为“围攻者”，围攻耶路撒冷的迦勒底人（美国）严密地监视着包围着中
国，很少有人会逃脱（见赛1:8）。
“向犹大的城邑大声呐喊”，这些围攻者将在犹大（中国)部署军队，咆哮着要吞吃犹大人（中国人）的血肉。这是先知在异象中看到末时代的耶路撒冷（中国）被包围的情景。今天我们作为末时代的守望者要向国民传扬这样的警告。
&&&&&【耶4:17】他们周围攻击耶路撒冷，好象看守田园的，因为他背叛了我。这是耶和华说的。&
&&　“好像看守田园的”,看守庄稼的人为提防野兽和强盗常常在田园四周围上篱笆和棚子保护庄稼
不受侵犯和糟蹋。耶利米把侵略者围攻耶路撒冷（中国）比作牧人和农夫为了保护牲口和庄稼而支
搭的棚子和篱笆。意思就是：美国借着周围的国家已经把中国团团围住，让中国无路可逃！
&&& 为什么中国会遭遇这样的事呢？因为上帝的百姓背叛了上帝，遭来了刑罚！
【耶4:18】你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！
&&&&&&&“你的行动，你的作为”，就是上帝教会的所作所为遭致了这一惨剧。上帝的教会做了什么事呢？篡改上帝的律法，以上帝的律法代替上帝的律法，接受魔鬼的阴历安息日代替上帝的安息日，成为撒旦的掠物！于是就“招惹了这事”，就是招惹了宗教逼迫和战争。我们来看：
【耶2:14】以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
&&&&【诗107:17】愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。&
这就是因为上帝的百姓愚顽，被撒旦戏弄欺骗，离道反教，犯罪作恶，篡改上帝的律法，离开上帝的保护，便成为撒旦的掠物了。招来了这场战争的灾难！
1-18节就是描写了耶利米深深体会到国人即将临到的痛苦，他的爱国情操也藉此表露无遗。他之所以能如此热切、勇敢、客观地宣告他所预见的灾祸，完全是出于对上帝话语的确信和对祖国的挚爱。同时他也诚恳地指出，灾祸的责任该由谁来担负。坦承不幸的发生完全是你们自己的过错，是上帝的百姓咎由自取招来了这场灾难。先是宗教的逼迫，然后紧接而至的战争会使痛苦加剧。19节开始就告诉我们战争的角声已经听见了，惨烈的战争已经临到！
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　　上帝从天降下硫磺与火，焚烧所多玛、蛾摩拉和周围的平原。以下是小编J.L分享的：所多玛和蛾摩拉的毁灭，更多圣经阅读请关注应届毕业生网。
　　罗得在所多玛住了一段日子以后，就富裕起来。城市四周的草原遍满了绿油油的青草，罗得的羊吃得又肥又大，每次出售都卖了好价钱。那时，他心中惟一的目标就是致富。过了好多年，他娶了一位所多玛的女子为妻，生了二个女儿。渐渐地这两个女儿都长大成人了。这二个女儿很喜欢住在所多玛，感觉很自在。
　　罗得却不能认同所多玛。他天天看到所多玛人犯罪，他们咒诅人，他们嘲笑人，不停地犯罪。罗得没有办法跟他们一样咒诅上帝，他心里为这些不肯事奉上帝的人忧伤。那罗得你为什么不搬走呢?为什么不离开所多玛呢?你根本不属于那个地方啊!小朋友，罗得清楚得很，可是他还是住在那里，因为他想赚更多的钱，这是罗得最大的错误和罪。
　　有一个大热天，一直到黄昏的时候才凉爽些，罗得忙了一整天。吃过晚饭，他散步到城门口，坐下看看城外的草原。那里有一群又肥又壮的牛，说不定这群肥牛就是他的。
　　忽然，他看到远远地有两个陌生人走来。等他们走近了，他急忙起身迎接他们。记不记得他的叔父亚伯拉罕也曾起身迎接他们。
　　&你们上哪儿去?&罗得问道：&跟我来，你们可以在我家吃、住。明天再早起赶路。&可是，这两个陌生人说：&不，我们要在街上过夜。&罗得极力劝他们说：&千万不能这么做，你们一定得跟我回家去住。&
　　两个陌生人听了罗得的劝，就跟他回家。罗得为他们预备晚饭，他们正吃的时候，忽然外边又吵又闹。罗得就从窗户往外看，要知道到底是怎么一回事?一看可是大大的吓坏了，整条街挤满了人。他们要做什么呢?听听这些人在叫些什么：&我们是来向你要这两个人。把他们交出来，任凭我们待他们。&
　　为什么?&&这两个人做错了什么吗?&&这两个人什么也没做。所多玛人罪大恶极，谁留在这个城里都没有平安。罗得的门前挤满了人，老的、年轻的，连孩子都有。
　　看哪!罗得走出门，把门带上。你听他说什么：&弟兄们，你们万万不可，是我请这两个人到我家来住的，我不能把他们交给你们，知道吗?我有两个女儿，你们可以任意待她们。但是你们不能恶待这两个人。&
　　可是所多玛人，无论男女老幼，都很生气，说：&不行!不行!&他们大声喊叫说：&我们不要你的两个女儿，我们要那两个陌生人。你以为你是谁?别自高自大，骑在我们的头上;你不过在此寄居而已;我们可以要你的命。&
　　多么可怕，不是吗?看哪!这些所多玛人居然想拥上前来抓罗得，然后拳打脚踢，可怜的罗得一定受不了。他们愈来愈近了，谁能救罗得呢?谁能?&&
　　你看，罗得家的大门忽然打开。那两位陌生客人中的一位伸手把罗得拉进去，关上门。然后一件奇妙的事发生了。这些愤怒的人群竟然找不着大门，他们左找右找，围绕整个房子，就是找不着大门，用手也摸不到。你说奇怪不奇怪!门还在原处，只是他们的眼睛昏迷了，怎么找也找不到门。天渐渐地黑了，他们只好放弃，回家睡觉。罗得家的四周总算安静下来。街上的人都走光了，他们都累了，放弃了。罗得安静地坐在那里直叹气，他脸色苍白，可把他吓坏了，差一点儿被这些暴民打死。
　　寂静之声忽然间划破了，陌生人说：&罗得你有哪些家人住在这城里?去，把他们找来，因为我们要毁灭这地。&
　　这时，罗得已经知道这两个人不是平常人，而是天使。他们就是方才在亚伯拉罕的帐棚吃饭的天使。孩子们哪，你们还记得吗?亚伯拉罕送了他们一程，后来他们先走一步，上帝留下来跟亚伯拉罕谈话。他们先到所多玛找罗得，免得他同所多玛一起毁灭。
　　罗得回答说：&是的，我有两个准女婿在城里，不久就要和我的女儿成婚。&&赶快去找他们来。&他们告诉罗得。
　　罗得立刻出发，在死寂无人的街上急行，找他的两个准女婿。夜深了，大家都睡着了。他跑到这两个青年的家，敲门。他也许心里很害怕，万一把别人吵醒，他们起来抓他怎么办?这里可没有天使保护他啊!他焦急地等人开门。
　　门开了，二位青年都被吵醒了，他们看见罗得很惊奇，问他有什么事?&快跟我走。&罗得回答说：&所多玛城就要毁灭了。&
　　可是，他们都大笑，说：&你还是快快回去睡觉吧!&罗得不论怎么劝都无效，他们就是不相信。最后，他们关上门，把岳父关在门外。没有办法，罗得只好一个人走回家，告诉天使，他们不肯来。
　　天使说：&你对此是无能为力了，赶快走。逃命吧!&
　　逃命?&&留下一切所有的?&&留下所有的钱财和牛羊?罗得怎么做得到呢?他劳碌一生为的不就是这一切吗?如果能带些走就好了。罗得迟迟不肯走，这不是他心所愿的，舍不得啊!最后，天使不得已只好把他拉到街上，又把他的妻子和女儿也带到街上。
　　哎呀!罗得真是不知好歹，不是吗?天使们先到所多玛就是为了警戒他，救他免于一死。结果呢?&&罗得反而不愿走，天使勉强地把他拉出去。
　　现今的情形还是差不多。孩子们，每个礼拜天你们都到教会去听道，传道人劝你们悔改，离弃罪恶，若不听劝，你将永远受苦。然后呢?&&你把这些劝戒当耳边风，你喜欢活在罪中。主必须要把你从罪恶中拉出来，否则，哦!我们在罪恶中是何等悲惨的事啊!我们宁愿听从魔鬼，也不愿顺从上帝。你说，我们是否跟罗得很像?
　　可是罗得必须要走，不管他想不想。为什么呢?因为上帝定意要救罗得一命。
　　你看，罗得又行走在所多玛的街上，这次他带着妻子和两个女儿。天仍然很黑，不过当东边的天开始发白的时候，他们经过城门到了城外。主在城外亲自向罗得显现，说：&罗得，你看那里不是一座山吗?尽你所能的往那儿快跑，不要迟延，也不可回头看，赶快逃命吧!&
　　这回罗得不再迟延，他终于醒悟了。知道这城就要毁灭。可是，他看着那座山，那么遥远，他心想：&我跑不了那么远，我就没命了。&他再看看，附近有座小山叫琐珥，罗得祈求说：&上帝啊!那座山太远了，我怕跑不到那儿，我可不可以逃到琐珥那个城?&
　　上帝回答说：&好吧!我答应了，快去吧!我不毁灭琐珥。快点儿，别再迟延了，赶快逃命吧!&为了罗得，琐珥整城的人免了一死。
　　罗得带着妻子和二个女儿赶快逃跑。罗得心里想些什么呢?我们不知道，他可是使尽一切的力量拚命地往前面跑。
　　罗得的妻子也跟着跑。可是，在路上她想：&在所多玛被毁之前，我要回头再看一眼。我想看看我们的房子。难道看一眼也不行吗?&
　　就这样&&罗得的妻子没有遵守上帝的命令。她背逆，回头一看，上帝立刻罚她，就死在那里，成了一根盐柱。罗得和二个女儿没敢回头看，一直往前跑，愈跑愈累，几乎喘不过气来，可是他们还是&往前跑啊!往前跑!片刻不停。&琐珥就在眼前了，罗得一跑进琐珥的城门，太阳出来了。琐珥的人民没有想到，这些气喘如牛的人竟然救了他们整个城。
　　同时，上帝从天降下硫磺与火，焚烧所多玛、蛾摩拉和周围的平原。
　　孩子们哪，你说多么恐怖啊!没多久所有的人、物都陷入火海，那里的人全都死了。前一天晚上，他们还在嘲笑、咒诅，现在他们可不敢了。他们在极大的恐慌中求救，他们想逃，却逃不掉。房子起火，街道也烧了，四处全是火，连他们身上的衣服也着火了。
　　呼喊和悲鸣、哀号和呻吟的声音此起彼落。人在着火的街上跑来跑去，好像疯子在死亡的痛苦中。有人逃到城外，那里也是火。罗得的两个准女婿也被火烧死，现在他们知道罗得说的是实话。假如他们听他的话，跟他走不就好了吗?可是，一切都太晚了，他们完全不可能被救，到处都是火，不论城内城外，就连草原也着了火，在草场吃草的牛羊也被火烧，所多玛和蛾摩拉成了一片火海，这不是汪洋大海，鱼一来，必死无疑。这个海的四周没有一棵树，什么生物都无法在这儿生存，所以这个地方叫&死海&。
　　小朋友啊!这就是罪的结果。有一天，这个世界也要过去。那时，人也会又喊又叫，可是一点儿用都没有。所有咒诅人的、嘲笑人的都要站在上帝面前受审，多么可怕呀!你说是不是呢?那时，上帝会对没有得救的人说：&离开我吧!你们是受咒诅的。&这些人将永远待在地狱。有一天，你也要站在上帝的面前，祂会对你说什么呢?你有没有想过?哦!孩子们，你们要天天屈膝在上帝的面前，求上帝可怜你，救你脱离罪恶的道路，使你归正。今天还不晚，明天可能就太迟了。
　　罗得逃到琐珥后，可以回头看看了。这下可把他吓呆了，到处都是火焰和浓烟，一片火海。他的房子、他的金银、他的牛羊和他所有的一切都付之一炬了。远远地，他还看见他那不顺从的妻子成了盐柱站在那里。
　　小朋友啊!你可能不像罗得的妻子。天使曾把她从家里拉了出来，她也往琐珥的方向跑，可是她没跑进琐珥。你也许小时候就受了洗，从小上教会，天天读圣经，如果你还是失丧的话。那是多悲哀啊!
　　罗得在琐珥没有住多久，他不敢在琐珥久住，他担心琐珥不久也会被毁灭，于是带着两个女儿逃到山上，住在山洞里。现在他身无分文，穷到极点。罗得啊!你的财富带给你什么好处呢?什么也没有，都烧光了，什么也没有留下来。
　　不久，罗得的二个女儿都怀孕生子，一个叫摩押，一个叫便亚米。他们分别是摩押人和亚扪人的始祖。试着记住这些名字，我们以后还会再提的。
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