非：否认，不等于无（如说苹果非梨既不代表不存在梨，也不代表不存在苹果）

对于有我、无我，以下分六层来说

1. 有我：佛陀最浅的教法，告诉大家因缘果报的运行规律作何业得何果，谁作誰受（自作自受与他人无关），不作不受有轮回，有受报有解脱，有涅槃等等。这里的「我」是「众生」的同义词（人法俱有）

2. 无我：略深一点的法，说明并没有一个真实存在的「我」（比如师兄自己觉得存在的那个自己）；虽然如此世间诸法是实有的。或者說虽然不存在一个真实处在轮回中的「谁」，但轮回本身是存在的轮回，不是灵魂或神识或什么在轮回而是五蕴生灭，前五蕴灭後五蕴因此而相续生起，看似有我实则无我。（人空法有）

3. 无我：再深一点的法说明不仅没有真实存在的「我」，也没有真实存在的「法」所有的有位法，都是因缘和合而成因此没有自性，因此是「空」的所有的「有」，都是源于我们的妄想或者说错觉、幻觉。（人法俱空）

4. 有我：更深一点的法说明世间虽然虚妄无实，但有一个不可思议的「真如/佛性/法身/如来藏」是真实的。或者说假名洎性是假的，离言自性是真的（境空心有）

5. 无我：又更深一点的法：说明「假名自性是假的」并不意味着假名自性是凡夫思维中的「不存在」；「离言自性是真的」并不意味着离言自性是凡夫思维中的「存在」。（心空境有）

6. 无我：破执说明如来所有说法，都是为了破執而不是为了反而增加执着的。如说有破断灭见（比如说有轮回破人死如灯灭的错误知见）说无破常见（比如说2的无我破实有灵魂的錯误知见）。这包括说空为了破不空见，说不空为了破空见而不是说空为了让人执着空，等等一切言教都是标月指，指头不是月亮别认错了。（空亦复空）

（三） 相：表象现象

有相：说有种种现象，及其运行规律等为了 1) 随顺凡夫的理解，不能一上来就说太深的東西；2) 破断灭见

南无佛 南无法 南无僧