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下面是引用dbycat于 01:09发表的:
个人观点：
吕布认了两次干爹，所以被张飞称为“三姓家奴”，三姓即吕、丁、董。
张辽是曹魏五子良将之首，不是光荣里说的什么五大将。
AAAALaLaLaLaie！！
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下面是引用咕隆咚于 23:17发表的:
张辽就算了吧
先弃吕布，后出卖关羽
....... 张辽怎么出卖关帝了 愿闻其详
话说他之前一直跟的是吕布
下坯兵败 吕布欲降 反而张文远对曹操骂不绝口
岂是三姓家奴能与之相提并论的
雪よ舞い散れ其方に向けて
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我觉得不如陆小哥和吕蒙大叔那一段感人。。。。。。。。
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下面是引用dbycat于 01:09发表的:
个人观点：
吕布认了两次干爹，所以被张飞称为“三姓家奴”，三姓即吕、丁、董。
....... 历史上吕布没认过丁原为干爹.所以是“二姓家奴”，张飞数学不行，数错了。而且长辽一开始不是吕布手下，是吕布投靠董卓以后才跟吕布混
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好歹说奉先也是被称为鬼神的男人啊……
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下面是引用魏国最强于 04:42发表的:
张辽是曹魏五子良将之首，不是光荣里说的什么五大将。
& & 多谢，长知识了。《三国志魏书》中《张乐于张徐传第十七》最后写到：“评曰：太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。”
& &请问这里的“五子”是什么意思？是说“这五个人”，还是你所说的“五子良将”的专用名词？
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下面是引用强烈建议于 08:51发表的:
历史上吕布没认过丁原为干爹.所以是“二姓家奴”，张飞数学不行，数错了。而且长辽一开始不是吕布手下，是吕布投靠董卓以后才跟吕布混
& & 又翻了翻书，的确，《三国志》中说丁原对吕布“大见亲待”，董卓与吕布“誓为父子”，吕布只认了一个干爹。但“三姓家奴”出自《三国演义》，小说第三回中写到：“儒曰：此丁原义儿，姓吕，名布，字奉先者也”，所以我认为演义中张飞并没有数错。
& &关于张辽最开始跟谁的问题我所言有误，《三国志》中说按先后顺序当过他老大的有丁原、何进、董卓、吕布、曹操。
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《三国志》《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为、、分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪，而《蜀书》则记刘备、刘禅为先主传、后主传。记称吴主传，记、、为三嗣主传。均只有传，没有纪。&&《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。
历史意义/《三国志》
《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。
评价/《三国志》
《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考订，慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点，但也造成了史料不足的缺点。 元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子删改后，成为今日通行的一百二十回本。
作者简介/《三国志》
《三国志》（233－297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。他少好学，就有志于史学事业，对于等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，黄皓专权，大臣都曲意附从。因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，西晋灭，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。 陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈（？—266）的《魏书》，的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这些书后来都亡佚了。
文学特点/《三国志》
《三国志》《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史记》、《汉书》相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。人刘勰在篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，、之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质，荀（勖）、张（华）比之(司马)迁、(班)固，非妄誉也。”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足；就是文笔疏阔，不得要领。只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。《三国志》取材精审。裴松之《三国志注》记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在《三国志·文帝纪》中，只用一篇173字的册命就把这件大事写出来。对孙策之死，舍弃等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺客所击杀。这些都反映了他对史实认真考订，慎重选择的态度。《三国志》行文简明、干净。它常用简洁的笔墨，写出传神的人物。记曹操与刘备论英雄，当曹操说出：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时，“先主方食，失匕箸”的记载，使韬晦的心情，跃然纸上。
后人补充与考证/《三国志》
在北宋以前，魏、蜀、吴三书是各自成书的。以《魏书》为正史，归《蜀书》、《吴书》入编年，分类极不科学，然其可证三书，当是时仍是互相独立的三部。北宋雕板刻书，始合三书为一种。现存最早的刻本是北宋咸平六年（1003）的国子监刻本。《三国志》没有表和志，以来不少学者补撰，虽然材料基本上不出原书和裴注，但经过分类排比，眉目清醒，有关地理、职官的表志，尤为有用。这类补表补志绝大多数收在《二十五史补编》和。今胪列有关《三国志》的补表补志于下：：。：。：。：《三国大事表补正》。万斯同：《三国汉季方镇年表》。万斯同：《三国诸王世表》。万斯同：《魏国将相大臣年表》。万斯同：。万斯同：《魏方镇年表》。万斯同：。万斯同：《吴将柏大臣年表》。：《》。：《三国志世系表》。据南宋本《世说新语》所附人名谱，补录不见于陈寿书中者多人。：《三国志世系表补遗附订》。：。曹魏官制大异于汉，而两晋南北朝的职官多渊源于此，所以表中凡初建置者皆特著出。此表合职官志与表为一，每官下列前后居此官者姓名，可以考见官职高下和迁转。、杨守敬：《三国郡县表附考证》。吴氏订正洪亮吉《补三国疆域志》，三国分列，按诸帝次序，依州郡县列为表。杨氏补正。：《三国疆域表》。列三国最后疆域所包括郡县名，并注清末今地。洪亮吉、谢钟英：《补三国疆域志补注》。洪氏撰，谢氏补注，以三国最后疆域为断。县下注城镇山川等及有关当地故实。谢钟英：《三国疆域志疑》。：《校补三国疆域志》。：《补三国艺文志》。：《三国艺文志》。：《）。编二十二卷，分十六门。引用正史为正文，裴注等书低格写。此书与以后朱铭盘所编南朝宋、齐、梁等会要一样，都不能提供新史料，但可作分类的索引利用。
裴松之注本/《三国志》
《三国志》东晋时历仕零陵内史、等。入宋后任中书侍郎。以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。他在《上三国志注表》中说，“臣前被诏，使采三国异同以注陈寿《三国志》。寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。臣奉旨寻详，务在周悉。上搜旧闻，傍摭遗逸。按三国虽历年不远，而事关汉、晋。首尾所涉，出入百载。注记纷错，每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随正以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。”所以裴注不仅解释地理名物等，更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的，他都收录进来，以备参考。对于史事和人物，裴注有所评论；对于陈寿议论的不当，裴注也加以批评。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数约超过原文的三倍。据沈家本统计，注中引书“经部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家。”由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。裴注中也有运用传统注释方法的地方，《总目提要》说：“其初意似亦欲如应劭之注《汉书》，考究训诂，引证故实。……盖欲为之而未竟，又惜所已成，不欲删弃，故或详或略，或有或无，亦颇为例不纯。”侯康说：“至于笺注名物，训释文义，裴注间而有之而不详，盖非其宗旨所存。”先生在一文中将这部分裴注归纳为字音、文义、校勘、名物、地理、典故若干类。他认为：“作注的目的主要是增广事实，而这一类的批注不过是附带的工作”。他注《三国志》的重点是补阙和纠谬。正如他在《上三国志注表》中所说：“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙；或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄纳，以备异闻；若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其忘；其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。”裴注的最大特点，就是广采博引，极大地丰富了原书的内容。特别是他所引用的原始材料今天大部分已经亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料价值就非常珍贵。读《三国志》时，一定要把裴松之的注文当作正文来读。裴注为史书注释开辟了新的广阔道路。 由于引书具有较高的文献学价值，因此裴注引书数量和书目的考证成了裴注研究中的一个重要问题，也是分歧最大的问题。钱大昕统计裴注引书“凡百四十余种，其与史学无涉者不在数内”，所列书名144种（《廿二史考异》卷十五）。赵翼统计裴注引书“凡（百）五十余种”，所列书名151种，亦为史部类数目（《廿二史札记》卷六）。赵绍祖统计裴注引书“凡一百八十余种”，另外，引诸经及诸子字书“又四十余种”（《》卷六）。
目录/《三国志》
三国志卷一魏书一武帝纪第一卷二魏书二文帝纪第二卷三魏书三明帝纪第三卷四魏书四三少帝纪第四卷五魏书五后妃传第五卷六魏书六董二袁刘传第六卷七魏书七吕布【张邈】臧洪传第七卷八魏书八二公孙陶四张传第八卷九魏书九第九卷十魏书十荀彧荀攸贾诩传第十卷十一魏书十一袁张凉国田王传第十一卷十二魏书十二崔毛徐何邢鲍司马传第十二卷十三魏书十三锺繇华歆王朗传第十三卷十四魏书十四程郭董刘蒋刘传第十四卷十五魏书十五刘司马梁张温贾传第十五卷十六魏书十六任苏杜郑仓传第十六卷十七魏书十七张乐于张徐传第十七卷十八魏书十八二李臧文吕许典二庞阎传第十八卷十九魏书十九任城陈萧王传第十九卷二十魏书二十武文世王公传第二十卷二十一魏书二十一王卫二刘傅传第二十一卷二十二魏书二十二桓二陈徐卫卢传第二十二卷二十三魏书二十三和常杨杜赵裴传第二十三卷二十四魏书二十四韩崔高孙王传第二十四卷二十五魏书二十五辛毗杨阜高堂隆传第二十五卷二十六魏书二十六满田牵郭传第二十六卷二十七魏书二十七徐胡二王传第二十七卷二十八魏书二十八王毌丘诸葛邓锺传第二十八卷二十九魏书二十九方技传第二十九卷三十魏书三十乌丸鲜卑东夷传第三十卷三十一蜀书一刘二牧传第一卷三十二蜀书二先主传第二卷三十三蜀书三后主传第三卷三十四蜀书四二主妃子传第四卷三十五蜀书五诸葛亮传第五卷三十六蜀书六关张马黄赵传第六卷三十七蜀书七庞统法正传第七卷三十八蜀书八许麋孙简伊秦传第八卷三十九蜀书九董刘马陈董吕传第九卷四十蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十卷四十一蜀书十一霍王向张杨费传第十一卷四十二蜀书十二杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二卷四十三蜀书十三黄李吕马王张传第十三卷四十四蜀书十四蒋琬费祎姜维传第十四卷四十五蜀书十五邓张宗杨传第十五卷四十六吴书一孙破虏讨逆传第一卷四十七吴书二吴主传第二卷四十八吴书三三嗣主传第三卷四十九吴书四刘繇太史慈士燮传第四卷五十吴书五妃嫔传第五卷五十一吴书六宗室传第六卷五十二吴书七张顾诸葛步传第七卷五十三吴书八张严程阚薛传第八卷五十四吴书九周瑜鲁肃吕蒙传第九卷五十五吴书十程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十卷五十六吴书十一朱治朱然吕范朱桓传第十一卷五十七吴书十二虞陆张骆陆吾朱传第十二卷五十八吴书十三陆逊传第十三卷五十九吴书十四吴主五子传第十四卷六十吴书十五贺全吕周锺离传第十五卷六十一吴书十六潘濬陆凯传第十六卷六十二吴书十七是仪胡综传第十七卷六十三吴书十八吴范赵达传第十八卷六十四吴书十九诸葛滕二孙濮阳传第十九卷六十五吴书二十王楼贺韦华传第二十
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历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史泛指所有事物的演变过程，一般专指人类社会与文明的演变情形，某种事物的发展过程或个人的经历。简而言之，即为对过去事实的记载。
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曹操墓疑云
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前两年，因为易中天在CCTV百家讲坛节目中“品三国”，让三国时期的风云人物曹操大火特火了一把。这几天，曹操又成了热门人物——曹操墓在河南省安阳县境内发现了。
曹操，是中国历史上一位颇为智慧的人物，可以说是老幼皆知。曹操有不少政治对手，生前又曾盗过汉梁孝王刘武墓，所以他在自己葬事安排上，考虑到了反盗墓因素。最经典的是“秘葬”说，据说，曹操下葬那天，邺城的四方城门同时打开，棺材抬向了不同的方向。在此基础上，民间后来又有了“七十二疑冢”的说法。
正是因为有这样的传说，“曹操墓在哪？”成了中国古代帝王丧葬史上的两大难解谜团之一，另一个谜团是元朝皇帝真身葬地之谜。
曹操墓，史称高陵，又叫西陵。传说中的墓址，主要集中在三个地方。
一是“西门豹祠西原上”说。
传说此地是曹操生前选定的，位于战国时期曾任过邺令（地方行政长官，相当于现在的市长或县长）的西门豹纪念祠庙西边，不远的一块高地上。此墓地史书上是有记载的，曹操在《遗令》中称，“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”
曹操下葬后，代汉称帝的曹丕曾遣降将于禁谒高陵，《三国志·魏书·张乐于张徐传》中有这样的文字，“欲遣使吴，先令（于禁）北诣邺谒高陵。”于禁因为这次谒陵活动，竟然被气死了。
原来，在于禁去之前，曹丕悄悄派人在高陵内的白墙上，画了关云长水淹七军，擒获于禁、于禁降服之状的图，以羞辱他，结果“禁见，惭恚发病薨”。
再是，“秘葬老家”说。
曹操秘葬老家，也是史学界认为可能的葬地。《三国志·魏书》称，曹操“沛国谯人也”。谯，古地名，大约在今安徽省亳州市一带，此处有“谯陵”。这里是曹氏祖茔地，在今亳州老城魏武大道西侧，至今仍可见到一个面积达5平方公里的曹氏宗族墓群。
东汉末年，曹操看不惯权臣专朝，于是已被委任为东郡太守的曹操称病回家，“筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自娱乐。”过着很潇洒的“无官一身轻”的生活。曹操在城外造的读书学习的地方，时称“精舍”。这一段时期的归隐生活，坚定了曹操叶落归根的想法。
曹操于公元220年3月份，病逝于洛阳任上。民间传说，曹操生前声称死后葬于邺城，是一个障眼法，实际上尸体被悄悄运回了谯，秘葬于家族墓中，而不是邺城。这一说法也是有依据的，曹操病逝那一年初秋，曹丕曾回老家的出生地，“亲祠谯陵”。从民俗学角度来看，曹操当年并未称帝，叶落归根也是中国古人的传统选择，死后归葬于家族墓地，也是合乎封建礼制的。
还有一种说法，“秘葬漳河底”说。
这处传说中的葬地，在中国民间影响最大，但并不靠谱。在清人蒲松龄的《聊斋志异》和褚学稼的《坚瓠集·续集》中，有一起盗曹操墓的传说，盗的就是漳河底的这座曹操墓。
在顺治初年（公元十七世纪中叶），邺城附近的漳河水干涸了，有几位捕鱼的人见河底现出了大石板，心里觉得很好奇。正好石板旁边有一个洞口，捕鱼人以为里面肯定会藏有不少鱼，几人便从洞口摸了下去。往里走了几十步，发现有一座石门，推开石门后，捕鱼者都很惊讶，未见有鱼，满眼看到的尽是美女，“或坐或倚或卧，分列两行”。
里面正中间有一座棺床，上面躺着一位穿戴整齐，像帝王一样的尸体。中间立有一块石碑，捕鱼人中有识字的一看，这是曹操的墓志。众人一听说是大奸臣曹操，当即进行辱尸，“跪而斩之，磔裂其尸”。很显然，这并不可信，毕竟是小说嘛。《聊斋志异》都是蒲松龄“听”来的，很可能是民间艺人根据曹操葬漳河底的传说，“改编”而来。
目前被考古确认的曹操墓，正是在第一种说法——“西门豹祠西原上”发现的，具体地点在安阳县安丰乡西高穴村附近。实际上，考古界早就推测，曹操墓就在这里，河南省文物工作者20年前就开始在这一带进行了探查。
最有力的一次考古，出现在1998年。当时，高穴村附近曾出土了一块后赵建武十一年（公元345年）鲁潜墓志，上有“故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步”字样，与高陵在“邺城西”的记载基本上是一致的。
实际上，曹操当年并没有秘葬，大家都知道高陵在哪，至少在唐代，大家仍都知道曹操墓在哪，并非疑冢。
晋人陆机《吊魏武帝文》亦称，“葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近”。西门豹祠又在哪？“邺之西”。
《全唐文》卷十之《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》，更证明曹操墓不是疑冢。贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民亲征高丽，路过邺地时曾拜谒高陵，并亲自撰写祭文：“昔汉室三分，群雄并立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之匡殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。”从祭词中可见，唐太宗对曹操评价甚高。
这次河南考古专家认定在高穴村发掘的东汉大墓，就是曹操墓，便是根据这些史料，结合现代的考古发现而作出的。当然，由于目前最令人信服的墓志、哀册一类的墓主“阴间身份证”没有发现，这座“曹操墓”还是需要进一步认证的。
应该提到的是，2006年，在目前认定的曹操墓附近，曾发现了一座差不多规格的东汉大墓，也出土了与曹操有关的“魏武王常用令牌”一类的有力物件，那墓又是谁的？所以，如果找不到“阴间身份证”，目前新认定的曹操墓上的疑云就很难散去，仍是一座“疑冢”。摘自《羊城晚报》
本文来源：城市快报
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　　《三国志 裴松之注》东晋时历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。他在《上三国志注表》中说，“臣前被诏，使采三国异同以注陈寿《三国志》。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数约超过原文的三倍。据沈家本统计，注中引书“经部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家。
　　 《三国志》是一部记载三国时期历史的纪传体史书。全书含《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷，比较完整地记录了东汉末至三国时期近百年的历史。最初三书单行，至北宋始合刻为一，并改称《三国志》。在古代纪传体正史中，与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。
　　 陈寿（233-297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。早年师事著名学者谯周，在蜀国官至散骑黄门侍郎，人晋任著作郎、治书侍御史。太康元年（280）西晋灭吴后，陈寿开始撰《三国志》，十年完成，时人称其“善叙事，有良史之才”。《三国志》成书年代不能确定。当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书是陈寿依据的基本材料。蜀国无史，由其自采资料。
　　寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。臣奉旨寻详，务在周悉。上搜旧闻，傍摭遗逸。按三国虽历年不远，而事关汉、晋。首尾所涉，出入百载。注记纷错，每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。”所以裴注不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的，他都收录进来，以备参考。对于史事和人物，裴注有所评论；对于陈寿议论的不当，裴注也加以批评。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。裴注中也有运用传统注释方法的地方，《四库全书总目提要》说：“其初意似亦欲如应劭之注《汉书》，考究训诂，引证故实。
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三国志 裴松之注卷十七 魏书十七 张乐于张徐传第十七
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　　张辽字文远，雁门马邑人也。本聂壹之后，以避怨变姓。少为郡吏。汉末，并州刺史丁原以辽武力过人，召为从事，使将兵诣京都。何进遣诣河北募兵，得千馀人。还，进败，以兵属董卓。卓败，以兵属吕布，迁骑都尉。布为李嗨埽硬级夹熘荩炻诚啵蹦甓恕Ｌ嫫坡啦检断纶山渲诮担葜欣山途艄啬诤睢Ｊ姓焦Γ越Ｔ芷疲鹎擦啥彻钕亍Ｓ胂暮钤ㄎРg於东海，数月粮尽，议引军还，辽谓渊曰："数日已来，每行诸围，g辄属目视辽。又其射矢更稀，此必g计犹豫，故不力战。辽欲挑与语，傥可诱也？"乃使谓g曰："公有命，使辽传之。"g果下与辽语，辽为说"太祖神武，方以德怀四方，先附者受大赏"。g乃许降。辽遂单身上三公山，入g家，拜妻子。g欢喜，随诣太祖。太祖遣g还，责辽曰："此非大将法也。"辽谢曰："以明公威信著於四海，辽奉圣旨，g必不敢害故也。"从讨袁谭、袁尚於黎阳，有功，行中坚将军。从攻尚於邺，尚坚守不下。太祖还许，使辽与乐进拔阴安，徙其民河南。复从攻邺，邺破，辽别徇赵国、常山，招降缘山诸贼及黑山孙轻等。从攻袁谭，谭破，别将徇海滨，破辽东贼柳毅等。还邺，太祖自出迎辽，引共载，以辽为荡寇将军。复别击荆州，定江夏诸县，还屯临颍，封都亭侯。从征袁尚於柳城，卒与虏遇，辽劝太祖战，气甚奋，太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。【傅子曰：太祖将征柳城，辽谏曰："夫许，天子之会也。今天子在许，公远北征，若刘表遣刘备袭许，据之以号令四方，公之势去矣。"太祖策表必不能任备，遂行也。】
　　时荆州未定，复遣辽屯长社。临发，军中有谋反者，夜惊乱起火，一军尽扰。辽谓左右曰："勿动。是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。"乃令军中，其不反者安坐。辽将亲兵数十人，中陈而立。有顷定，即得首谋者杀之。陈兰、梅成以氐六县叛，太祖遣于禁、臧霸等讨成，辽督张A、牛盖等讨兰。成伪降禁，禁还。成遂将其众就兰，转入山。中有天柱山，高峻二十馀里，道险狭，步径裁通，兰等壁其上。辽欲进，诸将曰："兵少道险，难用深入。"辽曰："此所谓一与一，勇者得前耳。"遂进到山下安营，攻之，斩兰、成首，尽虏其众。太祖论诸将功，曰："登天山，履峻险，以取兰、成，荡寇功也。"增邑，假节。
　　太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千馀人屯合肥。太祖征张鲁，教与护军薛悌，署函边曰"贼至乃发"。俄而权率十万众围合肥，乃共发教，教曰："若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守，护军勿得与战。"诸将皆疑。辽曰；"公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑？"李典亦与辽同。於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，馀众号呼曰："将军弃我乎！"辽复还突围，拔出馀众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十馀日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。太祖大壮辽，拜征东将军。【孙盛曰；夫兵固诡道，奇正相资，若乃命将出征，推毂委权，或赖率然之形，或凭掎角之势，群帅不和，则弃师之道也。至於合肥之守，县弱无援，专任勇者则好战生患，专任怯者则惧心难保。且彼众我寡，必怀贪；以致命之兵，击贪之卒，其势必胜；胜而后守，守则必固。是以魏武推选方员，参以同异，为之密教，节宣其用；事至而应，若合符契，妙矣夫！】建安二十一年，太祖复征孙权，到合肥，循行辽战处，叹息者良久。乃增辽兵，多留诸军，徙屯居巢。
　　关羽围曹仁於樊，会权称藩，召辽及诸军悉还救仁。辽未至，徐晃已破关羽，仁围解。辽与太祖会摩陂。辽军至，太祖乘辇出劳之，还屯陈郡。文帝即王位，转前将军。【魏书曰：王赐辽帛千匹，谷万斛。】分封兄耙蛔恿泻睢Ｋ锶ǜ磁眩擦苫雇秃戏剩删舳枷绾睢８赡赣叱担氨硭土杉乙柰停妨赡钢粒即映鲇Ｋ街罹艚月薨莸啦啵壅呷僦Ｎ牡奂瑁饨艉睿鲆厍ЩВ⑶岸Я倩А；瞥醵辏沙逖艄牡垡苫峤ㄊ嫉睿孜势莆庖庾础５厶鞠⒐俗笥以唬"此亦古之召虎也。"为起第舍，又特为辽母作殿，以辽所从破吴军应募步卒，皆为虎贲。孙权复称藩。辽还屯雍丘，得疾。帝遣侍中刘晔将太医视疾，虎贲问消息，道路相属。疾未瘳，帝迎辽就行在所，车驾亲临，执其手，赐以御衣，太官日送御食。疾小差，还屯。孙权复叛，帝遣辽乘舟，与曹休至海陵，临江。权甚惮焉，敕[1]&&&&&
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