优秀作文《介绍古代人物作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《介绍古代人物作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《人物介绍作文》1000字人物介绍作文（１）
我：一个活泼开朗，敢做敢为的女孩。１３岁，长头发，大眼睛。她在分班后承受着巨大的压力，是３个朋友帮着她克服了压力好好学习，天天向上。她对朋友很忠诚，颇有一点假小子。成绩还好，在她身上，永远都有最意料不及的“天灾人祸”。在文中，她是整个文章的叙述人，别人对她简称“梦”，她明白“世上无难事，只怕有心人”。外号“椒盐月饼”。
刘欣然：在文中，她是梦的知心朋友之一，她性格很好，只是有点点胆小，学习很棒乐于助人，对朋友也很好，梦信任他，对她很好，她们每天放学一起走，好的不能再好！她每天开心，不高兴就是因为考试不理想。这就是学习上进的她。在文中称为“然”。外号“孜然馍馍片”。
杨奕文：小学梦的６年同学。她们有点点亲戚关系，但对对方直呼齐名，她性格好，偶尔生气但不过３分钟就好了。学习也不错，有时会无聊，但朋友会把她劝好，她和梦一样爱听歌，唱歌。她的梦想长变，梦总是猜不透她。文中称“文”，外号“三明治”。
孔令函：爱生气，但心里对朋友很好，所以每次都没事。她原来是然的前桌。现在是梦的同桌，自从她两当同桌后就没在生过气。她被梦，然，文称为“刘奕菲”，文中称为“菡”，外号是“汉堡包”。
这就是文中的４个好朋友，希望大家对我的空间关注，对《小城故事》关注。
人物介绍作文（２）
星染：１２岁　２９级
武魂：六翼天使，九心海棠。
魂技：１。残杀２。光明图腾　１治愈圣光
糖紫依：１２岁　２８级
武魂：蝶神
魂技：蝶神之光　蝶之刃
卡琪：９岁　１９级
武魂：火凤凰
魂技：烈阳凤凰
～～～明天更俩章【雪】
五年级：斗罗大陆３～～梦幻谍影
人物介绍作文（３）
女：玄初念１９９４年７月２１日出生ｏ型血巨蟹座性格冷傲不喜欢与人交流人格双面白天依旧冷漠夜晚亲和近人容易哭善于烹饪、乐器等各种才艺有气场心直口快因此得罪了很多人爱穿白色ｔ恤（印有胡子的）和高帮鞋牛仔裤职业为设计师杂志画报定制模特文笔非常不错。
女：秋灵１９９５年７月２９日出生血型。。。。恩，不明狮子座性格活泼人缘很好讨厌睡觉，脑子发达最最重要的就是第六感棒棒哒爱画画ａｎｄ写作喜欢看冒险小说讨厌裙子（非常非常讨厌）超喜欢冒险等事职业为房间设计师，休闲时会写作。
女：玄夕１９９４年７月２０出生ａ型血巨蟹座性格向上是玄初念的同胞姐姐不喜欢交友，但喜欢交流（这神马情况）夜晚很活跃，是一个夜猫子喜欢考试爱看各种漫画书爱说废话是她的缺点词穷爱音乐爱穿黑白色的衣服不喜欢鲜明的颜色讨厌娘娘腔的人。
五年级：吴夏莹
作文二：《人物介绍作文》2600字Ｗｈａｔ　ｄｏ　ｙｏｕ　ｔｈｉｎｋ　ｏｆ　ｗｈｅｎ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｉｎｇ　ｓｏｍｅｂｏｄｙ？
Ｉ相关词组
１．ｂｅ　ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ　有决心的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２４．ｂｅ　ｆｏｒｇｅｔｆｕｌ　　健忘的
２．ｂｅ　ｐｅｒｓｅｖｅｒａｎｔ　有毅力的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２５．　ｂｅ　ｈｏｎｅｓｔ　　诚实的
３．ｂｅ　ｃａｐａｂｌｅ　　有能力的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２６．　ｂｅ　ｈｕｍｏｒｏｕｓ　幽默的
４．ｂｅ　ｗａｒｍ－ｈｅａｒｔｅｄ　热心肠的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２７．　ｂｅ　ｄｉｌｉｇｅｎｔ　勤奋的
５．ｂｅ　ｅａｓｙ－ｇｏｉｎｇ　随和的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８．　ｂｅ　ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　独立的
６．ｂｅ　ｅｎｅｒｇｔｉｃ　　　精力充沛的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２９．　ｂｅ　ｃａｕｔｉｏｕｓ　　谨慎的
７．ｂｅ　ｇｅｎｅｒｏｕｓ　　　　慷慨的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３０．　ｂｅ　ｔａｌｋａｔｉｖｅ　多话的
８．ｂｅ　ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔ　智能的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３１．　ｂｅ　ｈｅａｌｔｈｙ　　健康的
９．ｂｅ　ａｍｂｉｔｉｏｕｓ　　有雄心的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３２．　ｂｅ　ｐａｔｉｅｎｔ　　耐心的
１０．ｂｅ　ａｔｔｒａｃｔｉｖｅ　具有吸引力的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３３．　ｂｅ　ｔｏｌｅｒａｎｔ　　宽容的
１１．ｂｅ　ｃｈａｒｍｉｎｇ　漂亮的
１２．ｂｅ　ｓｔｒｉｃｔ　严格的
１３．ｂｅ　ｍｏｄｅｓｔ　谦虚的
１４．ｂｅ　ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｅ　考虑周到的
１５．ｂｅ　ｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇ　杰出的
１６．ｂｅ　ｏｐｔｉｍｉｓｔｉｃ　乐观的
１７．ｂｅ　ｐｅｓｓｉｍｉｓｔｉｃ　悲观的
１８．ｂｅ　ｅｎｔｈｕｓｉａｓｔｉｃ　热情的
２０．ｂｅ　ａｂｓｅｎｔ－ｍｉｎｅｄｅ　心不在焉的
２１．ｂｅ　ｂａｄ－ｔａｍｐｅｒｅｄ　脾气很坏的
２２．ｂｅ　ｇｉｆｔｅｄ＼ｔａｌｅｎｔｅｄ　有天赋的
２３．ｂｅｈａｖｅ　ｗｅｌｌ．　举止得体
ＩＩ．经典句型
１．　Ｈｅ　ａｌｗａｙｓ　ｂｅｈａｖｅｓ　ｈｉｍｓｅｌｆ　ｗｅｌｌ．
他总是举止得体。
２．　Ｈｅ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｇｉｆｔｅｄ　ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｄｉｌｉｇｅｎｔ．
他不但很有天赋而且很勤奋。
３．　Ｈｅ　ｉｓ　ｖｅｒｙ　ｃａｐａｂｌｅ　ｍｏｎｉｔｏｒ．
他是个很有能力的班长。
４．　Ｈｅ　ｉｓ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｗｉｔｈ　ｙｏｕｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ．
他很受年轻人的欢迎
５．　Ｈｅ　ｉｓ　ｍａｊｏｒ　ｉｎ　ｍｕｓｉｃ　ａｔ　ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ．
他在大学主修音乐。
６．　Ｈｅ　ｉｓ　ｔｏｌｅｒａｎｔ．
他有一颗宽容的心
７．　Ｈｅ　ｈａｓ　ｇｏｔ　ａ　ｆｏｒｇｉｖｉｎｇ　ｈｅａｒｔ．
他有一颗宽容的心
ＩＩＩ．人物简介的写作步骤（概，貌，育，平，评　）
概况　　ａｇｅ　　ｓｅｘ　　ｂｉｒｔｈ－ｐｌａｃｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ
外貌　　ａｐｐｅａｒａｎｃｅ　　ｃｈａｒａｃｔｅｒ
教育　　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
生平　　ｂｉｇ　ｅｖｅｎｔｓ　ｉｎ　ｏｎｅ’ｓ　ｌｉｆｅ（ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｏｆ　ｔｉｍｅ　）
评价　　ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ
ＩＶ．经典句型
１．Ｍｉｓｓ　Ｘｉａｏ，　ｏｕｒ　ｃｈｅｍｉｓｔｒｙ　ｔｅａｃｈｅｒ，　ｇｒａｄｕａｔｅｄ　ｆｒｏｍ　Ｓｏｕｔｈ　Ｃｈｉｎａ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ．
肖老师，我们的化学老师，毕业于华南师范大学
２．Ｈｅ　ｈａｓ　ｍａｎｙ　ｈｏｂｂｉｅｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｌｏｖｉｎｇ　ｄａｎｃｅ
他爱好广泛，尤其是跳舞
３．Ｈｅ　ｐｒｅｐａｒｅｓ　ｈｉｓ　ｌｅｓｓｏｎｓ　ｗｅｌｌ　ａｎｄ　ｇｉｖｅｓ　ｕｓ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｐｒａｃｔｉｃｅ　ｉｎ　ｃｌａｓｓ．
他备课认真，课堂练习多
４．Ｈｅ　ｗａｓ　ｋｉｎｄ　ａｎｄ　ｐａｔｉｅｎｔ．
他对学生慈祥，耐心。
５．Ｗｉｔｈ　ｈｉｓ　ｈｅｌｐ，　ｗｅ　ｗｏｒｋ　ｈａｒｄ　ａｎｄ　ｍａｋｅ　ｇｒｅａｔ　ｐｒｏｇｒｅｓｓ
Ｖ．各部分写作技巧
一、概况（尽量用非谓语动词／同位语结构，是文章简介，通顺）
１．　Ｂｏｒｎ　ｉｎ＿＿＿＿＿＿＿＿ｏｎ　＿＿＿＿＿＿＿＿，　＿＿＿＿＿＿＿ｉｓ　ａ　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．
２．　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，　ｔｈｅ　ｓｏｎ　ｏｆ　＿＿＿＿＿＿ｆａｍｉｌｙ，　ｗａｓ　ｂｏｒｎ　ｉｎ　＿＿＿＿＿＿＿ｏｎ　＿＿＿＿＿＿＿．
３．　ｘｘｘ，　ｍｏｎｉｔｏｒ　ｏｆ　ｃｌａｓｓ　５／７，ｉｓ　ａ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ　ｇｉｒｌ／ｈａｎｄｓｏｍｅ　ｂｏｙ．
二、外貌，性格（巧用ｗｉｔｈ作定语）
１．　Ｈｅ　ｉｓ　ａ　ｎｅａｒ－ｓｉｇｈｔｅｄ　／ｆａｒ－ｓｉｇｈｔｅｄ　ｂｏｙ　ｗｉｔｈ　ａ　ｐａｉｒ　ｏｆ　ｇｌａｓｓｅｓ　ｏｎ　ｈｉｓ　ｎｏｓｅ．
２．　Ｙａｎｇ　ｙａｎｇ　ｉｓ　ａ　ｇｏｏｄ　ｌｏｏｋｉｎｇ　ｇｉｒｌ　ｗｉｔｈ　ｌｏｎｇ　ｈａｉｒ．
３．Ｈｅ　ｉｓ　ａ　ｔａｌｌ　ａｎｄ　ｔｈｉｎ　ｇｕｙ　ｗｉｔｈ　ｔｈｉｃｋ　ｅｙｅｂｒｏｗｓ，　ｌｏｏｋｉｎｇ　ｖｅｒｙ　ｈａｎｄｓｏｍｅ．
三、生平（尽量用复合句，倒装句，非限制定语从句等，润色文章）
１．Ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｉｓ　Ｈｏｕ　Ｙａｏｗｅｎ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｈｅ　ｈａｓ　ａ　ｇｉｆｔ　ｆｏｒ　ｍｕｓｉｃ．
２．Ｈｅ　ｓｅｔ　ａ　ｎｅｗ　ｗｏｒｌｄ　ｒｅｃｏｒｄ　ｏｆ　ｓｗｉｍｍｉｎｇ，　ｗｈｉｃｈ　ｍａｋｅｓ　ａ　ｇｒｅａｔ　ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｃｈｉｎａ．
四、评价（注意运用一些动词，形容词等短语和词组）
１．Ｓｈｅ　ｓｅｔｓ　ｕｓ　ａ　ｇｏｏｄ　ｅｘａｍｐｌｅ，　ｓｏ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｓｐｅａｋ　ｈｉｇｈｌｙ　ｏｆ　ｈｅｒ．
２．　Ｌｕ　ｘｕｎ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｇｒｅａｔｅｓｔ　ｎｏｖｅｌｉｓｔｓ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ　ａｎｄ　ｗｉｌｌ　ｂｅ　ｒｅｍｅｍｂｅｒｅｄ　ａｓ　ａｎ　ｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇ
ｍａｎ　ｆｏｒｅｖｅｒ．
ＶＩ．总结
１．　人物简介的写作步骤（概，貌，育，平，评　）
２．　５个句子整合语言点
Ａ　姓名＋性别＋教育经历
Ｂ　个人特点＋爱好
Ｃ　工作表现，特点
Ｄ　业绩，荣誉
３．　　用非谓动词＼同位语结构；　巧用ｗｉｔｈ　结构作定语；倒装
４．　记住常用描写人物的形容词
作文三：《中国古代神话人物图文介绍》5200字女媧
女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。　女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。　為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其他人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，　最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，　哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，刹住了龍蛇的囂張氣焰。最後爲了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂迹了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕迹。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆星晨都很自然地歸向西方，又因爲地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。
女媧勞苦功高，在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。
神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。见˙《唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷一˙天咫》。
又《山海经》中，吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树　－　月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一蚥雃芋　一位蟾蜍　一位兔
月下老人简称「月老」，是婚姻之神。典出《唐˙李复言˙续幽怪录˙定婚店》。唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么　？　老人答到﹕「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物　？　老人说﹕「袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。鬗顷胪妙ａ，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。」－－－－这就是流传千人的俗语「千里姻缘一线牵」的来历。
韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事。月下老人翻书查看，笑着对他说﹕「足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年之后，韦固因立军功迎娶相州参军的女儿，韦固才知道此女正是过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为「定婚店」。牵红线的老人，从此称为「月下老人」。
妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为「辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。有关妈祖的记载，大约起于北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年（９６０年），殁于宋太宗雍熙四年（９８７年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙（１１９０年）由「夫人」进爵为「妃」，元世祖时又进爵为「天妃」，清康熙时再进爵为「天后」。至清嘉庆年间，妈祖的妐驮ｗ经累积到二十八字。妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称「若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难」，「或疾病」，「但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意」。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
中国东南沿海各地大多建有妈祖庙，其中以福建泉州莆田妈祖庙为祖庭。仅台湾一省就有妈祖庙５１０座，其中有庙史可考者３９座，内建于明代的２座，建于清代３７座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日，福建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多，香火之旺，至今亦然　。台湾朝天宫的妈祖像是从莆田湄州请来，因而被认为是莆田妈祖庙的「分灵」，故每隔几年都要抬着妈祖像到湄洲挂香一次，表示对妈祖的崇拜核对祖宗的怀念。
嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。
嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨，遐想。其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨﹕
云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。大意是﹕『云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影，银河逐渐低斜下落启明星也已下沉。　广寒宫的嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今落得独处于碧海青天而夜夜寒心。』
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与觼Ｍ化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好象是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。
中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。
一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今３０００至５０００多年前，曾经有过一个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。
玉皇大帝道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。据《玉皇本行集》记载﹕光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）
岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星（岁星），一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便会挖道一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源于此。意为胆大妄为。
人人说　命犯太岁　衰命－－－就是指他！！
真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，凈乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年（９８１年）封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年（１０１４年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年（１３０３年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（１４１２年）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称　为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。
道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从于「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到６０００字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其　后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
作文四：《介绍古代作品中的人物(辅导资料)》4800字介绍古代作品中的人物
一、习作要求：１．你准备介绍哪个人物？你介绍的这个人物有什么特点？你对这个人物的评价、态度怎样？你向大家介绍他什么事迹？２．题目自拟。　二、例文。
（一）　诸葛亮其人　他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火烧赤壁”、　“空城计”这些神话般的故事和他一起在历史长河里闪着耀眼的光芒。他是成功的象征，“功盖三分国，名成八阵图”。但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。　　　他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。　　　他足智多谋。初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得狼狈而逃。他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。　　　他大智大勇。面对兵临城下的１５万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。　　　但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。一个马谡，一个魏延。前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。　　　这就是我眼中的诸葛亮——一个无奈的隐士，一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄，一个不免留有遗憾的悲壮之士。
（二）我心中的诸葛亮
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红,,,,”江山如此多娇，引无数英雄竞折腰．而我唯独欣赏着一个人．
此人“心悬八阵图，目击三分鼎”。是的，诸葛孔明，正是这个人．当今，用来形容孔明的词汇实在太多了．我们已经不能用“英名”、“伟大”来形容孔明了．在众人心中，孔明就像是一个神。　　　　　还记得他在隆中的高谈论阔，还记得他草船借箭的智慧，还记得他巧使空城计，还记得他舌战群儒时的自信，还记得他“两表”只为酬三顾的忠义，还记得他临死前的感慨！　这一幕幕，道出了他的智慧，演绎着他的神话般的人生．
孔明舌战群儒时，面对群儒的伶牙俐齿，唇枪舌剑，频频发难，孔明则以不卑不亢，用容大度的自信态度对之．可谓是“无故加之而不怒，骤然临之而不迫的高度自信，使群儒从“咄咄逼人”态度化作唯唯诺诺一副狼狈不堪的丑态．在这种“万箭齐发”的舌战中，心虚会被人乘虚而入，自卑恰恰会中人下怀，动怒则会乱了自己的分寸，重要的是机智中见沉稳，潇洒中见庄重，灵活中见自信．舌战群儒，与其说是舌战，实际上是一场心理战，孔明的能言善辩和自信挫败了东吴主降派的锐气．　　　　　由此可见，孔明是外交的楷模，智慧的化身．另外，他还是十分忠义的。为了报答先帝的知遇之恩，他辅佐后主刘禅，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已．收山川，取四蜀，定南蛮，六出祈山，七擒孟获,,,,　　　　　论风流人物，还看今朝．　我欣赏他，但我更有属于我自己的人生．。
（三）　诸葛亮，好一个风流人物
我欣赏他风度翩翩的步伐，气宇轩昂的姿态；我欣赏他温文有礼的举止，高瞻远瞩的见识；我欣赏他巧布“八卦阵”的足智多谋。
“知人者智，知己者明”，孔明就是一位能够把一个人完全理解透彻的智者。他知司马懿生性多疑，于是虚而虚之，设下空城一计，弹琴退仲达，传下一个让众人津津乐道的经典，同时又让世人不得不为他的有勇有谋而拍案叫好。
草船借箭一事更是让我钦佩他的神机妙算。面对周瑜的有意为难，他欣然接受。利用与鲁肃的交情和对曹操的性情的了解，及天公作美送来的东风，让草船在江上悠闲一渡，十多万支箭便满载而归，实在潇洒。
我敬佩。高风亮节的情操，至始至终的忠诚。刘备昔日三顾于草庐之中——孔明这匹好马终于遇得伯乐，为报刘备的恩情，他用“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字写完了他后半辈子的历史。他尽忠职守，是忠义二字的化身。在刘备逝世后，又始终坚守在后主刘禅的身边。在出师表中，字里行间都是对刘家父子的忠心，也不枉刘备对他的信任与厚望了。孔明，你对你主子至始至终的忠诚，真叫我敬佩啊！
如果说，暖暖的微风是春的使者，那么忠实的诸葛亮便是“义”的化身，智慧的象征。诸葛亮，好一个风流人物，好一个高尚的灵魂，使我不由自主的崇拜。
（四）一代豪杰诸葛亮
“顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄落满襟。”
每次读到这首诗，我的眼前就会浮现出一个的身影。他闪动于战局之间，矗立于朝堂之上。那么高大，那么从容。一分傲然于天地的霸气，一种胸有百万兵的才情。一个德才兼备令人叹服的名士，一个鞠躬尽瘁令人惋惜的良材。他便是响彻中华五千年历史的“卧龙”——孔明。　不知谁说过，没有孔明便没有三国。陈文德将孔明总结为：一个未卜先知的预言家、奇谋巧计的策略家、口若悬河的外交家、高瞻远瞩的政治家、神出鬼没的军事家、能够呼风唤雨、脚踏七星的道家。八卦阵图的传世之作，使得多少人为之呕心沥血，鞠躬尽瘁的悲凉遭遇又使得多少人为他寸断肝肠。孔明是个英雄，一个不折不扣的英雄。他少年得志，在世人眼中还只是个深居简出躬耕深山的青年，便语惊花红宴，说出“吾料天下三分”的狂言。他坚强，九岁丧母，十二岁丧父的孔明并没有因为父母双亡而消沉，他看透了世事的黑暗，更加努力，立志要活出个名堂。
他勇敢，他敢在刘表面前上演才子罢宴，敢在曹使面前直言拒绝，敢在周郎面前草船借箭，他更敢在司马面前唱空城。而我最欣赏他的一点，则在于他的忠诚。
蜀汉先主刘备临终前来白帝城行宫对诸葛亮说“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事，若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”这段话明确指出诸葛亮完全可以取代刘禅，自立为王。天下有谁不想当皇帝？但诸葛亮当时泪流满面，下跪表示“臣敢竭尽股肱之力，效忠贞之节，致死而后已。”历史也证明诸葛亮的确是这样做的，它为蜀汉奉献了一生，鞠躬尽瘁，死而后已，无怨无悔。孔明是一个忠臣，一个不折不扣的忠臣。
风在茫茫大地上怒吼，他案头的灯火，照亮了蜀汉的整个天空，他用自己的身躯挑起整个国家的重担，却全然不顾他的光、他的热、他的才情正在被一点一滴地蒸干。他扶起懦弱的阿斗，却没想到他日后会乐不思蜀。不知孔明他有没有想过，如果有朝一日他不在了，这个偌大的国家由谁来支撑？他一次次的带兵北上，究竟是为了谁？他这样做让他的后人也相继为了蜀汉的事业而殒命沙场。他是明知不能为，而又强为之啊！也许孔明他曾经悔过，不该放任刘备去伐吴，不该斩掉才华横溢的马谡。也许他曾经恨过，老天是如此不公，浇灭了上方谷的冲天火，将他引入了一个可以预见的悲剧之中,,,,人无完人，孰能无过。但这丝毫不能泯灭一代豪杰——诸葛亮的丰功伟绩。
智慧、忠诚、谦虚、谨慎、爱才、尽职的诸葛亮以其独特的人格魅力永远活在世人的心中。
（五）我眼中的孙悟空
泱泱大国五千载，中国的古典四大名著家喻户晓。而四大名著中，最使我刻骨铭心的便是《西游记》。
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我记忆犹新的还是聪明伶俐的孙悟空。
孙悟空乃东胜神洲敖来国花果山水帘洞人氏，经观音菩萨点化，成为唐僧的徒弟，与唐僧一同去西天取经。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。
孙悟空对师父可谓是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一个想到的不是自己，而是师父。一路上，他保护师父，斩妖除魔。为了救师父，他不惜冒犯天条。他凭借着自己聪明的才智，与妖怪斗智斗勇，最终成为妖怪们惧怕的对手。
孙悟空充满凛然正气。一次，他来到了一个国家－－－凤仙郡，凤仙郡迟迟不下雨，人们的生活越来越艰辛。为此，他与猪八戒来到天宫，搅得天宫里一片混乱。最终，玉帝勉强答应给那个地方下雨。从此，那个国家的人们过上了幸福的生活。
有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。就因为孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，而且这辈子再也别做他的徒弟。这时候，孙悟空只能再三恳求师父把他留下。可唐僧就是这么狠心，孙悟空只能深情地和唐僧告别，独自回花果山了。少了孙悟空，就少了一个保护唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，猪八戒便请孙悟空回来，救出了师父。从此，师徒俩的关系越来越融洽，两人的摩擦也渐渐减少了。
《西游记》是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。尤其是从孙悟空身上，我感受到了智慧和勇敢的力量，更体会到了他对师父的忠贞。你眼中的孙悟空又是怎样的呢？能告诉我吗？
（六）　我眼中的孙悟空
近段时间，我又把《西游记》看了很多遍，觉得其中的孙悟空真是很了不起。
忠心耿耿的孙悟空
孙悟空一向是忠心耿耿的，不管遇到多大的危险，就算自己危在旦夕，也不会产生退意。在取经西行的路途中，唐僧师徒四人遇到了很多妖怪，有许多次唐僧等人都会被厉害的妖精抓走。猪八戒总是唉声叹气的，想回自己的高老庄。可孙悟空，不论在什么时候，都忠心于师傅，就算在三打白骨精的时候被师傅误会，也还是回来了,,,,
足智多谋的孙悟空
孙悟空不仅忠心耿耿，而且足智多谋。每次遇到很厉害的妖怪，唐僧等人就会被捉去。可孙悟空却会想各种办法来对付妖怪，比如变成某种事物，钻到妖怪的肚子里去，以此来制服敌人。尤其在他们师徒三人路过火焰山时，孙悟空去三借芭蕉扇，他向牛魔王的妻子铁扇公主借扇，孙悟空变成了苍蝇钻到铁扇公主肚子里骗取芭蕉扇不成之后，又变成牛魔王来骗取扇子，这足以让世人体会出孙悟空的机智灵敏,,,,
敢作敢当的孙悟空
孙悟空不仅忠心耿耿、足智多谋，而且还敢作敢当。在五庄观，他偷吃了人参果，后来因为气恼，还推倒了人参树。这下可惹了大麻烦，他们都被镇元大仙抓了回去。镇元大仙要鞭打他们，孙悟空一人独抗,,,,
（七）我眼中的孙悟空
“金猴奋起千钧帮，玉宇澄清万里埃。”最受读者喜爱的孙悟空是《西游记》中的第一号人物，我想他才是真正的英雄。
在我眼里，孙悟空是一个不折不扣的奇人。
孙悟空的出生令人惊叹。他乃天产石猴，出生于花果山水帘洞，也许正是这美丽的山水才赋予孙悟空那股子灵性。悟空当了猴王后，成天享乐，把那与天俱来的野性和顽皮发挥得淋漓尽致。经过一次死亡的洗礼，让悟空决心学会长生不老之术。于是，他拜了菩提祖师为师，学会了大神通。他的本领同样令人折服。长生不老，筋斗云：火眼金睛，金箍棒：当然，还有那令人眼花撩乱的七十二变。这些也造就了他高傲刚强，生平不服人的性格。降龙伏虎，强销死籍，大闹天宫。一根金箍棒，横扫天上地下，这些前无古人，后无来者的奇事都在这一只石猴身上发生了，你说他奇不奇？
孙悟空，人称齐天大圣，他是英雄，是机智，勇敢的象征。在西行路上，他不只打死了多少妖魔鬼怪，为保护师父取经立下了汗马功劳，他的英雄事迹，在书上，随手即可拈来。悟空三调芭蕉扇就是最好的例子。
话说，师徒四人继续西行，前方有火焰山挡路，孙悟空向牛魔王的妻子罗刹女借芭蕉扇灭火，罗刹女因儿子红孩儿被孙悟空降伏，一扇将悟空扇至灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再去索扇，罗刹女不借。于是孙悟空变成小虫飞到茶水中，钻进罗刹女肚中，在其腹中翻腾，罗刹女借给悟空一把假扇，火越扇越大。悟空去找牛魔王，牛魔王不借。悟空偷了他的坐骑，变成牛魔王到罗刹女处骗真扇子。牛魔王发现坐骑不见了，马上回到罗刹女处，得知宝扇没了，于是变成猪八戒，接过宝扇，与悟空搏斗。在众神了帮助下，牛魔王败走，又将牛魔王收伏，终借的宝扇，过了火焰山。
这就是我眼中的孙悟空，一个惊天撼地的孙大圣，一个顽皮机智的美猴王！
作文五：《中国古代神话人物图文介绍》21200字中国古代神话人物图文介绍
女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。　女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，於是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。　为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。
女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，　最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去，　哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，於是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天
还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化与？Ｍ化，而成为年老慈祥的女神。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并於此日盛会，俗称蟠桃盛会。
中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载﹕光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）
岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星（岁星），一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位
有关。若犯之而动土，便会挖道一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此。意为胆大妄为。
人人说　命犯太岁　衰命－－－就是指他！！
真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞於王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日昇天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降於终南山。太平兴国六年（９８１年）封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年（１０１４年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年（１３０３年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（１４１２年）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
生卒年不详。字伯阳，諡曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称　为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。
道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从於「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对於个人，朴素和自然是值得讚扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对於政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁複的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到６０００字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始於东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其后道教典籍将老子极度神化，谓其生於无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
但愿人长久　千里共婵娟
嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。
嫦娥飞升月宫后，住在淒清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨，遐想。其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨﹕
云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。
大意是﹕『云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影，银河逐渐低斜下落启明星也已下沉。　广寒宫的嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今落得独处於碧海青天而夜夜寒心。』
妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为「辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。有关妈祖的记载，大约起於北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生於宋太祖建隆元年（９６０年），殁於宋太宗雍熙四年（９８７年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由於生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。昇化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙（１１９０年）由「夫人」进爵为「妃」，元世祖时又进爵为「天妃」，清康熙时再进爵为「天后」。至清嘉庆年间，妈祖的妐驮ｗ经累积到二十八字。妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救於千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游於岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称「若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难」，「或疾病」，「但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意」。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
中国东南沿海各地大多建有妈祖庙，其中以福建泉州莆田妈祖庙为祖庭。仅台湾一省就有妈祖庙５１０座，其中有庙史可考者３９座，内建於明代的２座，建於清代３７座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日，福建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多，香火之旺，至今亦然　。台湾朝天宫的妈祖像是从莆田湄州请来，因而被认为是莆田妈祖庙的「分灵」，故每隔几年都要抬着妈祖像到湄洲挂香一次，表示对妈祖的崇拜核对祖宗的怀念。
愿有情人终成眷属
月下老人简称「月老」，是婚姻之神。典出《唐˙李复言˙续幽怪录˙定婚店》。唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么　？　老人答到﹕「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物　？　老人说﹕「袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。鬗顷胪妙ａ，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。」－－－－这就是流传千人的俗语「千里姻缘一线牵」的来历。
韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事。月下老人翻书查看，笑着对他说﹕「足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年之后，韦固因立军功迎娶相州参军的女儿，韦固才知道此女正是过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为「定婚店」。牵红线的老人，从此称为「月下老人」。
神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。见˙《唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷一˙天咫》。
又《山海经》中，吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树　－　月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一蚥雃芋　一位蟾蜍　一位兔
后羿，　又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善於射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽於游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵於后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
又作「那吒」。源於元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。
《西游记》讲的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。《封神演义》说：一日哪吒去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹脑哪吒被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。
在佛经中哪吒是梵文　Ｎａｌａｋｕｖａｒａ　的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健（即灌口二郎）也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
梵文：Ｃａｔｕｒｍａｈａｒａｊａｋａｙｉｋａｓ为帝释之外将，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，个住一山个护一天下（四大部洲，即东胜神州，南瞻部洲（中国在此洲），西牛贺洲，北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界，色界，无色界”三界”世间一切”有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天，称”六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的随从的住所）。
东方持国天王：梵文：Ｄｈｒｉｔａｒａｓｔｒａ。”持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是『二十诸天』中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Ｖｉｄｒａｄｈａｋａ。”增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲冑，首握宝剑。为的是保护佛法，部受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是『二十诸天』中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Ｖｉｒａｐａｋｓａ。”广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲冑，为群龙领袖，故手缠一赤龙
（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Ｖａｉｓｒａｍａｎａ。又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻於四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲冑，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠－银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
托塔天王，名靖，历史上却有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，於是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
在《封神演义》中，托塔李天王是陈塘关的总兵，生子哪吒，因哪吒闹海，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀。哪吒死后，以莲花复生，寻李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内，而被熊熊的佛光所摄。李靖有此宝塔，便成为「托塔李天王」。
在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是「托塔李天王」的前身。
太白金星－－星名。亦为神话传说中的天神。古时，以金星辰见於东方谓「启明」，夕位於西方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。《西游记》有太白金星奉玉皇大帝旨下界诏安孙悟空之说
大梵天，帝释天，四大天王，韦驮天，阎王等即是。帝释天是众天神的领袖。
龙众：梵语　Ｎａｇａ，　佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨，众龙王中有婆竭罗龙最出名，因牠的女儿就是后成佛的龙女。
夜叉：梵语　Ｙａｋｓａ的音译，佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信心，尽受五戒，并夜叉众亦受五戒。亦作药叉。
阿修罗：梵文：Ａｓｈｕｒａ，　意思是无端，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是绝色佳人。阿修罗王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺，相互争战。人们把他们争战的战场叫「修罗场」。
乾闼婆：梵文：Ｇａｎｄｈａｒｖａ，　意思是香神，又是乐神。本是婆罗门叫崇拜的一群神，是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位，身上发出浓烈的香气。
迦楼罗：梵文：Ｇａｒｕｄａ　是金鸟神，两支翅膀张开有３３６万里！以龙为食，可除掉毒龙，每天要吃一龙王和五百条小龙，到命终时诸龙吐毒，无法再吃，於是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为他一生以龙（大毒蛇）为食物，体内毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。（节录自金
庸《天龙八部》）
紧那罗：梵语　Ｋｉｎｎａｒａ，　是帝释天的乐神之一，乾闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。
摩呼罗迦：梵文：Ｍａｈｉｒａｇａ，　是大莽神。人身蛇头。
梵文　Ｍａｈａｂｒａｈｍａｎ。音译：摩诃婆罗贺摩，译曰：清静。＇梵＇在佛经中是离淫，欲之色界诸天之名，其中的初天为大梵天。大梵为君，梵辅为臣，梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神，与湿婆，毗湿奴合称为三大神。
大梵天王既是创造神，同时又是毁灭之神。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；当他愤怒时，则世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能倖免。他是佛陀的护法天神。是佛教『二十诸天』中的第一位。
梵文　Ｓａｋｒａ－ｄｅｖａｎａｍ－Ｌｎｄｒａ。音译：”释迦提桓因陀罗”，译曰：”释迦”是姓”能”的意思；”提桓”是”天”的意思；”因陀罗”是”帝”的意思；合起来即”能天帝”、”天帝”。帝释是古印度的大神。
帝释在佛教中是忉利天之主，信奉佛教，他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子，帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚，商讨天下善恶诸事，是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
现童子而护法，现宰官以降魔．
梵文：Ｖｅｄａ。又名违驮天，本是婆罗门的天神，南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时，有一捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，故为护打法神将，世称韦驮菩萨，形像一般是童子面，身披甲冑，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的５４名龙王名字和６２名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（１１０８年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（１８６３年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有鬚角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名［多它］龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象徵，在古时则是帝王统治的化身。
在佛教中，龙是「天龙八部」的其中一部
龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Ｓａｇａｒａ－ｎａｇａｒａｊａ）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。
人常说的　观音身边“金童，玉女”中，玉女即是龙女
锺馗的出现与唐朝玄宗皇帝有关。据宋代着名学者、科学家沈括《补笔谈》说，唐明皇（玄宗）於开元年间，讲武骊山，回宫后得了疟疾，一个多月都好不了。忽然在一天晚上梦见两个鬼，一大一小。小鬼跛了一脚，瞎了一只眼，偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子，绕殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露着两臂，脚穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，将它吃掉。皇上问大鬼：你是什么人？回答说：臣下是锺馗，来应武举，不中，誓为陛下除天淆孽。明皇梦觉之后，病也好了。於是召画工吴道子，让他画锺馗像，印后分赐给各大臣。见《清．赵翼．陔余丛考．卷三十五．锺馗》。
民间传说锺馗有各同乡好友教杜平，为人乐善好施，资助锺馗赴京应试。锺馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格，一怒之下，撞阶而死。杜平将他安葬。锺馗做了鬼王之后，为报答杜平生前之恩，亲率鬼卒在除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是着名的「锺馗嫁妹」的故事。］
张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的鬍子，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生於天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气瀰漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。
张道陵自幼聪慧过人，七岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书地无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北邱山里，有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅，并封他为冀县侯，三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川，爱上四川的山明水秀，於是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声。
张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指点，修成了最高的道术。他能飞行天上，能听见极远的声音，又能分身隐形，比如他能一面在池上划船，同时又在堂上吟诗，变化万千、神奇莫测。
顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑和许多符籙，要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵於是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔
一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得。於是魔王只得答应永世不再为害人间。
由於张道陵除魔去病，救活万人，百姓都跑来追随他，拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来，并且订定律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。
东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞昇前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵昇三人一起昇天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由於他规定入教者需交五斗米，因此也称「五斗米教」。
闪电娘娘（电母）是和雷公是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。相传电母是典雅之女神，两手各执一镜用以闪电。
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多；　后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鸇，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
福星－－　民间传说之神。起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。
唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝徵选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀。到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之「送子张仙」为福神。
禄星－－　民间传说之神。相传名张亚子，仕晋战死，后人为之立庙纪念。道家称玉帝命其掌文昌府及人间功名、禄位事，故又称「梓潼帝君」、「文昌帝君」。
寿星－－　民间传说之神。亦作寿星，南极老人星。本为星名，后世小说、戏曲为神仙之名。初言其主国运之长短，后尊为主人间寿夭之神，凡德见者皆寿千岁。秦汉时已有寿星祠和老人庙。自东汉起祭祀寿星与敬老活动相结合，历代皆列入国家祭典，至明初始罢。近代所奉之寿神形象多为左手持杖，右手捧桃，银发长须，头高额隆，大耳短躯，面目慈祥的老者。
灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神，民以食为天，人们祭灶神当时主
要是为了感谢和颂扬灶神的公德，大约到了西汉，灶神的　神职逐渐转化为掌管人的寿天福祸，被彻底的普遍迷信话了，根据《史记－孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士曾经鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼淮南万华术》已有,,灶神晦日归天，白人罪"的说法。到了后汉，这一观念更广为流传，郑玄注,,五祀"中的,,灶"为,,小神居之人间，司察小过，做谴告者尔"。《后汉书－阴与传》记载，阴子一见灶神，立刻以黄羊伺祀，结果财运亨通，成为了巨富之人。到了晋代，灶神又执行了司命的职权，演变为司察世人罪过之神，成为了天帝直接安插在每个家庭中的耳目晋代葛洪《抱扑子－微旨篇》引东汉纬书称：,,月晦之夜，灶神上天白人罪状。罪大者夺纪（减损寿命三百天），罪小者夺算（减寿三天）"。由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中出现请灶神保佑子孙兴旺的说法，《灶王府君真经》中有,,求寿的保管忸怩年登九旬，求儿的保管你们生贵子"等语。
灶神原属家神，长年累月由人们供奉，一般初一、十五上上香而已，也无须铺排，但每年的腊月二十三日则须举行祭祀仪式，叫做,,送灶"。河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤，儿子久去不归，老人格外想念。这天老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求片脚汉留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人，见了儿子老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。为此每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要在搬弄人间是非。久而久之，人们都是在腊月二十三祭灶。每到腊月二十三这天，中原城叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋声的鞭炮声中渐渐拉开了帷幕。
二郎神　杨戬
民间传说中的神：
（１）秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。亦称为灌口二郎。
（２）隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。亦称为灌口二郎。
（３）《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬，神通广大，曾诛六怪、劈桃山，号为灌口二郎。
（４）晋邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，　Ｇ尊为二郎神。
（５）相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇於危难之中，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）
释迦牟尼佛梵语　Ｓａｋｙａｍｕｎｉ　的音译。佛教创始人。释迦是部落的名称，意思是＇能＇；＇牟尼＇可译作　＇文＇，是一种尊称，含有＇仁，儒，寂默，忍＇等义，意译也可合成＇能仁＇，＇能忍＇，＇能儒＇，＇能寂＇等，意为释迦族的圣人。俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为
观世音菩萨
又称观自在，梵文　Ａｖａｌｏｋｉｔｅｓｖａｒａ。观世音者，观世人称此菩萨名之音而垂救，故云：观世音。观自在者，观世界而自在拔苦与乐之意。
为阿弥陀佛的左些胁侍。西方三圣之一。是慈悲的象徵，当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他还会就众生的因缘，化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称，如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等，合计中日关於观世音的别称，共有三十三。又名三十三身。关於观世音菩萨的形象，南北朝多依经典作男子，唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨。观世音或译作观自在，古译作光世音，唐代因避太宗李世民名　＇世＇　故略称为观音。亦称为大士、观世音、观自在菩萨、观音菩萨、观音妈、观音大士。观世音的道场在浙江普陀山，和五台山，峨嵋山，九华山合称谓中国佛教四大名山。其中普陀山最大的寺院普济禅寺中有一圆通大殿，供奉观音，是最大的观音殿。
相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙
姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。　这就是「八仙过海」的故事。　　　八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始於唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见於明代记载。
唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒　赋诗，称为酒中八仙?。
八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸於文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞於市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的屍体而起，蓬
头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始於五代、宋初。相传姓锺离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。
《列仙全传》说：锺离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在徵讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。锺离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问锺离汉道：「来者可是汉大将军锺离权　？　为什么不来宿於山僧之所？」锺离权大惊，知道遇上了异人，於是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授锺离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。锺离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。
另一说锺离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉锺离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉锺离」。
王重阳创立全真教，奉「锺离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。
道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生於尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时徵召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在？ａ山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙锺　？　」张果老说：「衰朽之岁，也？＞有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些防ｖ残齿拔去，不就可以长出新的出来吗　？　」於是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。於是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢　？　」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年　？　到现在已经有多少年了　？　」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。
张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把牠折叠起来，放在皮囊里。
道教八仙之一。名巖，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见锺则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居於终南山鹤岭，你想跟我一起去吗　？　」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「锺离权」。
到了晚上，锺离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，锺离权的饭还？＞熟，於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦　？　」锺离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀　！　得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」於是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经「十试」的考验，锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。［
道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知飢饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后Ａ又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。
道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。
《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛膝子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而昇。
元剧《锺离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被锺离权度化成仙。
道教八仙之一。唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音？全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪？，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將？砟茏鍪颤Ｎ呢？」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼？」當時正當初冬季？，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。
道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才
秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，锺离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么　？　」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢？」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿　？　」曹国舅指着心。锺离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。
财神赵公明
财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓鬚，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能
间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡禦城战死的何五路为武财神的。
五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人。以神异着称，常用杖背负一只布袋入市，故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。
梵文　Ｍａｉｔｒｅｙａ　的音译。弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜。根据佛经的说法，他生於南天竺婆罗门家，修成正果后，住兜率天内院，他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关於他的塑像，在汉地寺院中多依契此（布袋）和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。
仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生於碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号「东王公」。凡昇仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得昇九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。
魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄最远的一颗星。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人称为主管文运之神。清代学者顾炎武在《日之录》中说：「今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能象奎而改奎为魁。」继尔魁星被形象化为一赤发蓝面鬼，立於鳌头之上，翘足，捧斗，执笔的模样。唐宋时，皇宫正殿雕龙和鳌於台阶正中石版上。考中进士者站在阶下迎榜，而头名状元则站在鳌头上，所以称为「独占鳌头」。
「萧史」－传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说：　萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对着满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。
后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹着箫，骑着一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」
说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。
这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。
后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。　等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！
萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载着他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉﹐后人在此修建了“引凤亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。这段奇事﹐《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤﹐赵盾背秦立灵公”的详细记载。
是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲}