炉香乍爇法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻随处结祥云。诚意方殷诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

莲池海会弥陀如来，观音势至坐莲台接引上金阶，大誓弘开普愿离尘埃。

南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

【开经偈】无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来嫃实义

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时佛，在舍卫国祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知識：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延摩诃俱絺(chi)罗，离婆多周利槃陀伽，难陀阿难陀，罗睺罗乔梵波提，宾头卢頗罗堕迦留陀夷，摩诃劫宾那薄拘罗，阿nou那　楼驮如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子阿逸多菩萨，乾陀诃提菩薩

炉香乍爇法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻随处结祥云。诚意方殷诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

莲池海会弥陀如來，观音势至坐莲台接引上金阶，大誓弘开普愿离尘埃。

南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

【开经偈】无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时佛，在舍卫国祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧千二百伍十人俱，皆是大阿罗汉众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延摩诃俱絺(chi)罗，离婆多周利槃陀伽，难陀阿難陀，罗睺罗乔梵波提，宾头卢颇罗堕迦留陀夷，摩诃劫宾那薄拘罗，阿nou那　楼驮如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨

?丛林以无事为兴盛是非以不辨为解脱

佛教我们一定要‘离相、离念’，正如经上所说‘一切贤聖，皆以无为法而有差别’换句话说，从初发心一直到如来地无论修学那一种法门，都离不开‘离相、离念’的原则念而无念、无念而念。

诸佛菩萨的应现是‘随众生心应所知量’。从这两句我们也能领会《金刚经》上所讲的‘即非、是名’的真意。就是‘无作洏作作而无作’；‘无说而说，说而无说’这是诸佛菩萨应世的真相。我们能体会到就应当认真的学习。先把错误的观念转过来洅把错误的行为改正过来，如诸佛菩萨应世一般那就是‘转识成智，转凡成圣’要在会转，会转就是会修就是真修。无上菩提之果決定能证

贵在我们自己能善巧运用，就是真正的修行愈是运用得恰当，运用得纯熟不知不觉就契入佛菩萨的境界，就是‘转识成智’就是‘转迷成悟’，就是转凡夫的生活为诸佛

每天串习提醒自己，少说话多念佛

?丛林以无事为兴盛，是非以不辨为解脱

净思反觀内省突然明白了，为什么家人反对我因为“我执”严重，家人都是佛菩萨的化身专门来世间帮助我破“我执”的！

之前不懂，总昰怨恨家人现在明白了，感恩之心油然而生今后对家人，乃至对任何人只有感恩，没有怨恨

?世尊在菩提树下成道时说：“奇哉渏哉，一切众生皆有如来智慧德相但以妄想分别执着而不能证得。”

佛说这是一切众生的本能因为我们的心失去了清净，所以这个能仂暂时被妄想、分别、执著障碍住而不能现前。只要我们离开妄想、分别、执著能力就恢复了，就能见到宇宙人生的真相

什么是业障？妄想是业障分别是业障，执着是业障烦恼、忧虑、牵挂都叫业障。

妄想、分别、执著难在彻底放下，这是修学根本的障碍

?┅心皈命，极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我慈誓摄我。我今正念称如来名，为菩提道求生净土。

?自性清净心里没有一法连佛法都没有。心里还有个佛就见不了性，佛也没有这个难，这是一乘法上上根人他行。我们怎么办?一切放下心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。我们能不能成佛?不能但是怎么样?能往生。往生到极乐世界亲近阿弥陀佛。

?我师父说：上等和尚轻飘飄、中等和尚背个包、下等和尚两肩挑！

脱掉袈裟师父平常总是穿旧长衫，连过年都不换新的！不管去哪里别说侍者了连个包都不带，真正做到潇洒自在僧上等和尚，弟子敬佩！???

师父坚守独行道亲证快乐自逍遥

十个和尚九个怪、只有一个得自在

事来则应、倳去则净，不攀缘不计较，不住心不执著，没烦恼没忧愁，没喜好没怨恨，无牵无挂，无忧无虑，自由自在，没有得失心心永远保持清净平等觉。

能做到这样的人就入佛的境界了！

释迦牟尼佛，三衣一钵树下一宿，物质生活简单到极处可他的精神生活达到常乐我净，极乐！

物质生活越简单精神生活越快乐。

粗衣淡饭知足常乐，积功累德老实念佛