核心提示：第一种看法: 人为什么活着？因为是人就会有欲望和需要。这种欲望和需要，有的是无止境的（指时间上的延续不断或数量和程度上的贪得无厌，如人的支配欲、情感需要等），有的是周而复始的（如生理需要，吃饭、喝水等...
第一种看法:
& &人为什么活着？因为是人就会有欲望和需要。这种欲望和需要，有的是无止境的（指时间上的延续不断或数量和程度上的贪得无厌，如人的支配欲、情感需要等），有的是周而复始的（如生理需要，吃饭、喝水等），或两者兼有。正是这些永无止境的或周而复始的欲望和需要支撑着、驱使着、激励着人活下去。
欲望和需要得到满足便产生幸福感，得不到满足便产生痛苦感。所以说人活着是为了克服痛苦，追求幸福，应该是没错的。然而幸福和痛苦又似乎是一对形影不离的孪生姐妹，是一枚硬币的两面，追求幸福就意味着要克服痛苦，你要做人上人就得吃苦中苦，你要成功就要付出努力（虽然生活中也有飞来之福、祸，在这里只讨论一般的主流的情况），似乎一般情况下等量的幸福需要等量的痛苦来交换，不经历痛苦就得不到幸福，似乎幸福与痛苦抵消了。果真如此的话，那人活着就没多大意义了，生生死死也就无所谓了，然而现实生活中却是贪生怕死者居多，视死如归者罕见。这又是何故呢？不禁让人沉思。
经过长时间对人生的体会和思索，我觉得可能主要有以下几个方面的原因：1、痛苦与幸福在时间上可以有先后之分。人们都有一种思想，那就是先苦后甜，希望今天承受了痛苦明天就能享受用痛苦栽培和浇灌出的甜蜜的果实-幸福，正是这种对未来美好的憧憬和相信明天会更好的信念才使人们想活下去；2、幸福并不一定需要等量的痛苦来换取，人生的幸福可以大于痛苦。从哲学概念上来讲，幸福与痛苦是一对矛盾体，它们都是一个相对的概念，幸福是相对痛苦而言的，痛苦也是相对幸福而言的，没有痛苦就没有幸福，没有幸福也就没有痛苦。但具体对一个人来说，是不是非得经历等量的痛苦才能体验到等量的幸福呢？我认为不然，虽然幸福感的体验是相对痛苦感而言的，但对于某种类型的痛苦人只要体验过一次，以后只要消除这种痛苦存在的条件，他便能一直享受相对应的幸福。而且这种幸福感不一定要相对自己的痛苦体验而得，亦可相对别人曾经有过的痛苦经历而得。正是因为人生中幸福可以大于痛苦，人们才觉得有必要为争取更大的幸福而活下去3、人的欲望和需要具有多层次和多样性，人在最基本的生存需要得到满足的情况下，可以根据自己的实际情况调节自己的欲望和需要，调节自己的心态，从而调节自己的幸福和痛苦。这种调节功能可以使痛苦变得不那么痛苦，使幸福变得更加幸福，使人生可以趋乐而避苦，虽然这种看上去似乎自欺欺人的调节功能有限，但也是人活下去的理由之一。
第二种看法:
& &活着,不是为了活着而活着.人应该有所追求,人应该有个目标,假如一个人没有追求没有目标.就仿佛一根游丝,只是漂浮在这个喧嚣世界里的一粒游尘,匆匆的来也可能匆匆的去.活着要有期望,活着要有思念,我活着为了我自己,但是我们决不能只为自己活着,要那样的话,当我们回首往事,会因为我们的碌碌无为而悔恨,会因为我们的虚度年华而懊悔.活着不只是为了自己,活着就应该有所追求,活着就好好的活个样子,活着就好好的珍惜.
& &人活着是一种自然规律,是一种宇宙现象.初生的孩儿为什么活着？这是自然本性,没有这种自然本性,就谈不上为什么.在这种本性的基础上,才有了为什么.有的人活得高尚,有的人活得卑鄙,是因为后天环境影响,因为后天的教化和环境给了他们思想,思想支配了他们的行为,所以才有了高尚和卑鄙之分,或生或死皆属自然!
& &人活着为了什么?总的来说是为了自己,不管有人说为名、为利、为情、为社会、还是为父母孩子，这都是一种借口,试想你一生下来就知道名、利、情、社会等等这些事情吗?有人说为了父母而活,那更是自欺欺人,我想问一下,如果为父母而活,那么一旦你父母百年以后,你会随他们而去吗？如果不会,那你不是为自己而活吗？当然,你说的并非没有道理,因为人来到这个世界上,通过接触,慢慢就会知道,在这个人世间,要想生存下去就得去拼搏.去追求.所以说为了这个,为了那个各有各的理,但归根结底还不是为自己而活吗？
& &人活着为了什么？这是一个太的问题。有人说是为了吃喝玩乐而活着，有人说是为了名利而活着，有人说是为了一份责任而活着，有人说为家庭而活着，有人说为父母而活着，有人说为孩子而活着。大千世界，人生百相；日月如梭，人生短促。生命存在，各有原由，这都是一些推脱的说法，生命存在就是存在，这是生命存在的原由。为什么而活，只是人的世界观，世界创造了人的价值，人生价值体现了人生目标，而人生目标的实现是靠个人的奋斗。或许还有些机遇的成分，这些牵强的说法，只是个人不负责任的说词，谁又能真正为谁而活哪！请扪心自问，都是些自己和自己相关的事情，何苦要去找一些冠冕堂皇的理由哪？这并不是个人功利主义。每个人是社会最小的一个单元，只有每个人在社会的秩序下活出真正精彩，那么社会也精彩，人生更精彩。你、你身边的人；你所希望的，你所期盼的；不管是平凡的、不平凡的，一切的一切都是精彩的。如果一定要给个说词的话,那么我希望为了精彩为了幸福而活!
& &人活着为了什么？几千年以来，仁者见仁，智者见智，回答各有千秋。要我说啊，人活着不为什么，只是因为我们还没有死，所以才活着。也许这个答案太简单、太肤浅，聪明的人类、伟大的人类是不会这么想的，即使想到了也不会说。就如突然问一个哲学家，一加一等于几？他绝不会马上就说等于2，因为他总觉得这里面一定有玄机。所以我说：人活着就是为了我们还没死而活着.
人为什么活者.真实篇
很多次，我这样问自己，人为什么要活着呢？我又为什么在这个险恶的世界苦苦挣扎呢？越想弄清楚就越发糊涂，人世间有许多事情是我们所不能明白的。
　　这个世界有太多的人被生活的重担压得透不过气来，忙来忙去就是些柴米油盐、吃喝拉撒的事，这样的生活不痛苦吗？有些人生来富贵，不愁吃穿，过着奢侈放荡的生活，大肆挥豁于灯红酒绿之间，这样的生活又有何意思？到不如勘破生死，远离红尘的喧嚣，采菊东篱，悠然自得。
　　活着为了什么？毕竟现实太过残酷，生活太过艰辛！现实社会激烈的竞争，让我们不得不为了生计而劳累奔波于外；多少人在这弱肉强食的自然规律面前，倍受困苦的侵挠，偿不尽的酸辣。"不为五斗米折腰"的硬汉又在哪里？一个连最起码的生活都维持不了的人，又何谈人生价值和理想追求！又怎能要求其知书达理、风流潇洒呢？"仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱"一只脱离幽幽碧水的小鱼怎么讫求在大海深处自由游戏！
　　这个世界找不到没有憧憬的人，每个人或大或小都有自己的愿望和理想，一个没有想象的人我们是无法想象的，只是有的人很幸运的实现，得偿所愿，而有些人只能埋藏在记忆深处，让岁月尘封起来。每个人都渴望梦想成真的惊喜，就是梦里偷着多想几次也是幸福的。不可能人人都成为商界巨头、文人骚客、名流学者、伟人领袖……毕竟这个世界是不公平的，正如钓鱼，钓者是一种收获、成功的享受，被钓者是一种不幸。罗丹说过，世间的活动，缺点虽多，但仍然是美好的。也许生活就是如此吧！
　　昨天同事跟我闲聊，说他们村里有一对年迈夫妇，丈夫瘫痪在床，大小便失禁，生活不能自理。不幸晚年丧子，更是贫病交加，孤苦无依，可谓困难之极。七十多岁的老奶奶仍然不屈不挠，靠捡些破铜烂铁和村民的微弱接济度过风烛残年，直至生命的最后，始终细心照料丈夫、不离不弃！听了之后，我的心禁不住一阵阵抽搐，热泪打湿了眼眶，突然之间，我似乎顿有。一个人的生命长短并不是最重要的，重要的是我们怎样度过这些日子；我们的生命也不是为了在费尽心思的刮骨索取、争名夺利中蝇蝇度过。也许我们一生都将平平凡凡，但能够做到一生都平平淡淡是再也伟大不过的事情！平凡本身就是一种伟大。
　　活着能干多少事！如果明天我将老去，今天我该做什么？我会毫不犹豫的做我最想做而又一直没能做的事，因为我不想带着遗憾离去！可是我为什么要这么想呢？为什么不今天就这样做呢？做我想做的，吃我想吃的，玩我想玩的，非要等到老去的时刻才空自悲切、自责自怨！
　　迪卡尔说："我思故我在"，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。你是否开怀笑过，你是否切骨痛苦过？一个短暂的回忆足够让人幸福一生，痛痛快快流泪的人也是幸福的。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回徘徊，"在一切失去时，希望依然存在"。生活不是一种负担，无论成败得失，无论悲喜哀乐，无论精彩平淡，无论贫富骄奢，只有挚爱生活才能享受其中乐趣，我们拥有的是过程的精彩而不是结果的短暂。青春不会永驻，漂亮、狂喜和生命，总有一天会消逝，而爱是永恒的。爱生活，生活就会快快乐乐，不管人生道路怎样，快快乐乐就够了，难道还需要更好理由吗？快乐没有理由，生活没有理由！
　　我们没有必要羡慕别人，没有必要自艾自怨，更没有必要娇Y造作的装算，也许别人的幸福快乐只是一种虚伪的外表，虚伪不仅是一种负担，更是一种痛苦！放开了,你同样快乐。幸福只是一种生活的感受，生活就是一种真实的感受，只要我们向往明天的美好，热爱生活的点滴，珍惜今天的拥有，你将属于幸福、快乐永恒！&
个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢？在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层。
高中生写到：
们生活在这个世界上，上帝公平的赋予我们一样东西――生命。我们慢慢地成长、成熟，慢慢地我们有了思想和智慧。成功的人生不是先天的，而是靠我们的双手打造出来的，在人生这十字路口，我们可以选择去任何方向的一班公交车，而我们唯一不能选择的是我们的父母和我们的外表。这个世界上每个人都是独一无二的，不要轻视自己的存在，应该找到自己的位置，实现自己的价值，我们的存在很重要。
&家庭对作为学生的我们很重要，对正在工作的他们很重要，对每一个人都很重要，它是我们永远的避风港，无论谁放弃了你，但家和亲人却是你永远的归宿。贫穷的家庭与富裕的家庭并不代表什么，只能说物质上的贫与富。在我们生活中，有很多人会因为家庭的背景而使心理上有一种差距，人际关系出现分层化，致使自己自卑，这是一种心态。我们的人生是自己走完的，而不是亲人帮你打造出来的，听说过这们一句话吗？――世界本该如此，倾斜的只是我们的逻辑和思想，我们的心态很重要，别人并不排斥你，因为我们站在同一起跑线上。我们拥有同样的资本，因为阳光所以自信，因为青春所以美丽。贫与富，只是物质上的层次，在精神上我们不能输给别人，他们充裕的物质并不是他们的，所以我们所有的人都是在同一起跑线上。洪战辉说：“只要精神不垮，我们就能面对所有的挫折”。我一直相信：“只要我活着，天空和云彩就会跟我同在。”我们充满自信的活着，每天迎接晨露的是我们，充满希望，拼博后，实现理想。
成功的人生，要求我们要有健康积极乐观的心态。人生的竞争中充满智慧，而智慧的火花需要与挫折相撞而炫丽。一湾清泉曲折回转中激起心旷神怡的鸣响；一波巨澜，潮涌潮落时方能叠出惊魂荡魄般的雄壮！小溪从不抱怨自身的弱小和河道的婉窄，巨澜从不埋怨大海的不平静，它们都能在那里找到自己的位置，实现自己的价值，所以世界上才有了浪花和瀑布。
&“人的美丽之处，不是怡人的外表，而是高尚”。外表并不是我们选择的，也不是我们自己创造的，一个人犹如座宫殿，它是否华丽并不是外表决定的，而是内存的摆设和它存在的意义。我们应正视自己的存在，不要因为一些不是因素的因素而放弃前程似锦的人生，你不觉得这样的交易太不划算了吗？生活会将种子送给每一个人，而它能否生根、发芽、开花、结果，是我们的责任，种子能否发芽到结果，并不是因为你有富裕的家庭和你那美丽大方的外表。它需要你的辛勤劳动，用你的汗水将它灌溉，使你的秋天成为一个收获的季节。
&生活对你并不吝啬，世界因为你而多了一处风景，多了一份贡献……我们的价值只有我们自己才能实现。这个世界会因为我们的存在而盛满鲜花，在这个世界，我们每个人都很棒！
作者：不详　来源：网络
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药品服务许可证(京)-经营-人终究要死，为什么还要活着呢？
额，没想到有那么多人关注这个问题。其实我一点都不悲观，还有好多想做的事，还有好多要回报的人。只是对死亡这陌生的事物有些恐惧吧，有时不禁会想想生命的意义，仅此而已………
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先给你看个记录世界人口的网站：白色小点闪烁一下代表一个生命诞生，黑色小点闪烁一下代表一个生命死亡。是不是很有趣！我们的白点已闪亮过，黑点也很快到来，既然它一定会到来，为什么不让它的光芒更亮一点呢？出生15天我亲生母亲就把我遗弃了，因为生下来心脏就有问题，还有先天性呼吸衰竭。养父在我12岁告诉我这些事的时候，我恨我的亲生父母，恨得咬牙切齿，养父说：瑶瑶啊，别恨他们，你生下来就是这命，抱怨再多也没用，好好生活吧。好吧我就好好活着，那时活着的目标就是让自己的命运变得好些，让养父过的好些，感激他不嫌弃的把我养大，感激他为我的病花掉了所有的积蓄。17岁的时候，养父在他生命的最后一个月里，为了给我留下上大学的费用坚决拒绝化疗，每天晚上躺在床上听到隔壁养父的痛苦呻吟，我生不如死，在被窝里使劲的哭，我绝望了。养父临走的时候把我拉到床边对我说：瑶瑶啊，将来一定要考上大学，我这辈子很开心有你这个闺女，人都有死的一天，过的开心就好了，不要让怨恨影响你的人生。他走的时候很痛苦，我没掉一滴眼泪。养父走后的两个月里，我常常在想，人都有死的那天，为什么活着的时候那么累的追求一些死后带不走的东西呢？我无数个夜晚就靠在楼上的阳台上看星星看一夜，也无数个夜晚想过自杀，但一想到养父临走时对我的期盼的眼神我犹豫了，养父说不定在天上看着我呢，我要死了他是不是更伤心呢？是啊，人都有死的时候，你，你的父母，你的爱人，你的子女都会消失在这个世界上，命运都是不能选择的，但就是因为我们都会死亡，我为什么要碌碌无为的走完这一生，既然来到这个世界，为何我不痛痛快快的往我们的终点走去。很喜欢SHE【痛快】中的歌词：痛快去爱 痛快去痛痛快去悲伤 痛快去感动生命给了什么 我就享受什么每颗人间烟火 全都不要错过
来都来了。
当年孔子的一个弟子也这么问来着，孔子say：未知生，焉知死？~~~~~~ ~~~~~~对，据王萧笑同学的提醒，应该是，孔子said~
（这是我07年拍的视频，有兴趣的人可以从视频里了解一下我的生活。至于里面的诗词。。不要去看。。不要去看。。不要去看。。）我是一个疑似患有进行性肌营养不良（最终也没确诊，还有说重症肌无力的）的残疾人。从出生到现在二十年间去过大医院，看过老中医…
（这是我07年拍的视频，有兴趣的人可以从视频里了解一下我的生活。至于里面的诗词。。不要去看。。不要去看。。不要去看。。）我是一个疑似患有进行性肌营养不良（最终也没确诊，还有说重症肌无力的）的残疾人。从出生到现在二十年间去过大医院，看过老中医，吃过五毒虫，喝过符纸灰。然而尽管大夫想出最恶毒的招数还是没能把我和疾病拆散。病姑娘依然痴情的深爱着我，无论何时都对我不离不弃。我从几个月时发病，从来不曾自己站立，也没自己抬起过胳膊，吃喝拉撒睡都要家人照顾。6岁时不能独自坐立。10岁时头底下自己抬不起来。肌肉一天天萎缩，四肢一点点畸形。这两年似乎又在发展。前年因为手腕褪化不能再玩QQ飞车。去年手指按不动键盘，只能用鼠标打字。现在的我6年没下过床，胸部和脊椎严重畸形，压迫肺部时常严重咳嗽。我是独生子，当爸妈一天天老去，家人都知道未来对我们意味着什么。生活如此，似乎活着没有意义。但我从未想过去死，不是因为我坚强，而是这世界有太多我眷恋的东西。我眷恋每本书中动人的思想、我眷恋赛场上每个精彩的进球、我眷恋打针时护士认真的表情、我眷恋哭泣时妈妈脸上安慰的微笑。世间有如此多美好的事物，让我身体得到舒适，让我心灵得到充实。与此相比，死亡不过是放在衣橱里的一件旧衣服，又何须在意呢？可有些人觉得自己生活在痛苦之中，世间没有值得眷恋的东西。觉得痛苦的人可以这样想，既然每个人的起点与终点都毫无二致，那过程怎样又何须在意呢？就像史铁生说的那样：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?死是必然到来的假期，那为什么不活着看看呢？更何况世间总要有人承担痛苦的角色，因为只有痛苦才能衬托出幸福，只有漆夜后的黎明，风雨后的彩虹才会给人最美的感受。所以史铁生才会说：我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。想一想人生实际就像《老人与海》中船尾的那条大马林鱼，时间和命运是一波波来袭的鲨鱼，而我们的心灵就是那年纪虽老但雄心犹在的圣地亚哥老人。时间一轮轮的撕咬，命运一回回的攻击，将原本壮硕的人生蚕食殆尽。然而我们的心灵尽管苍老而疲惫，却仍要奋起最后一丝余力，挥舞着木棒与命运决一死战！就算最后当船驶进永恒的港湾时我们保留住的只有一具白骨，但那并不能证明我们是失败的，因为不管成功失败在时间的汪洋都并不重要。真正重要的是：这一生，我无愧于心！就像李宗盛唱的那样：“面对情爱的挑逗，命运的左右，不自量力的还手，直至死方休。”李小龙的遗作《死亡游戏》中说“人生是一段等待死亡的过程”，对此我不敢苟同。人生并不应该被看作一趟单程的列车，它其实是一乘往返的航班。我们从起点出发，用几十年有意识的时间欣赏世界的风景，等飞过了一圈，再回到地球浑沌的怀抱。不要觉得生命短促是种悲哀，因为重要的是“给时间以生命，而不是给生命以时间。”每个活在这世界上的人都拥有亿亿分之一的幸运，让我们珍惜这份可以中无数次彩票一等奖的幸运，过出让自己无悔的每一天！最后贴一首我写的歌词，既送给自己也送个所有的残疾人，更送个世界上一切为了生活而奋斗不息的人们。《做自己的守护神》作词：云之飘逸那一天，上天对我关上了门。可上天关不住我的心。不去想，世界到底公不公平。为了心中的梦，去追寻。谁说我的身体不能起程？勇敢的心，带我一路狂奔。谁说我的生命无法前行？打破规定，我能改变乾坤。站起来，把绝望扫地出门。世界昏沉，我画出五彩缤纷。只要相信，就有无限可能。征服命运，做自己的守护神。————那一天，所有人都说你不行。质疑的话我从不去听。不去想，未来的伤痛有多深。为了心中的梦，去攀登。谁说我的身体不能登顶，一览群山，我是最高的峰。谁说我的生命只有伤痛，微笑面对，任它骤雨狂风。站起来，把绝望扫地出门。世界昏沉，我画出五彩缤纷。只要相信，就有无限可能。征服命运，做自己的守护神。相信自己，每个人都是英雄。
你有旅游过吗？会不会问“反正都要回家，还为啥要出门”？一样的。就当成是一个旅行，好好地经历这个人生。若能留下点什么给后人，固然好；就算什么都没有留下，来过，看过，经历过，就已值得。
朱自清在《匆匆》里有这样一段话，我一直记着。“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，为什么偏要白白走一遭？因为我想要在这个世界留下我的痕迹。我想要这个世界，因为我，而有一点点的不一样。
因为已经活了你从来没有自己选择来这个世界上
我现在过的每天，都是我余生最年轻的一天。我当然要好好的活着，才能对得起这美好的时刻。
你听说过沼泽火烧兰吗?这是兰花的一种.这种兰花为了繁衍,进化出了非常巧妙的陷阱.它有一片大大的分成两部分的唇瓣,靠近花基部的部分像个装满花蜜的大杯子,吸引着昆虫,外沿的唇瓣则像跑道.当昆虫落在‘跑道’上的时候, ‘跑道’压下去,里面的花蜜就露了出来,而当昆虫顺着外沿的唇瓣爬到里面,进入‘杯’中时, ‘跑道’弹起来,套中了进入花蜜‘杯’中的昆虫.昆虫要想退出去,必须经过唯一的出口,这样它身上必定粘上许多花粉.”还有另一种更奇妙的生物有一种微生物叫黏性杆菌,一般情况下,它们是以单细胞的形式独立存在的,很像是变形虫.可是生存条件变得恶劣的时候,它们就爬着集中到一个中心地带,看起来几乎和鼻涕虫一模一样.当然,这种鼻涕虫爬不了多远,通常只是从一堆树叶的底部爬到顶上,处于比较暴露的位置.这场细菌变虫子的把戏还没结束,当黏性杆菌觉得自己爬到了一个比较有利的位置后,再一次改换面目变成植物.通过某些奇妙的过程,那些细胞外形完全变了,像植物一样伸出一根‘埂子’,顶上形成一个‘花蕾’.在‘花蕾’里有几百万个孢子.这些孢子随风而去,成为单细胞微生物,从而开始重复这一过程.我只是在进行铺垫.讲沼泽火烧兰,是为了让你知道,自然界里的生物,可以进化出多么精巧负责的结构,来利用另一些生物让自己繁衍下去. 如果没有粘着花粉的昆虫,许多兰花会迅速灭绝.有的生物甚至演变成依赖另一种单一生物才能薪火相传,比如毛里求斯岛上的渡渡鸟被人类灭绝之后,岛上的大头树因为没了拥有强悍砂囊的渡渡鸟来吃他们的果实,厚核里的种子无法破壳发芽,正处于灭绝边缘.而讲黏性杆菌,是为了让你知道,即便是这么微小、结构极简单的生物,也有着让人惊叹的生存智慧,能对自己进行天翻地覆的改造.现在,让我们回到基因的问题.”就要说到重点了. 基因是具有遗传效应的DNA分子片段.生物是什么样的、有什么能力,完全取决于基因组里百千万的碱基对如何排列.有的排列让长出尖利的牙齿,有的排列让生物不吃肉,还有的排列让生物白天睡觉晚上活动. 所谓的基因突变,说到底就是突然出现了新的排列顺序.达尔文进化论最重要的一点是什么?适者生存,优胜劣汰.没错.必然有一些基因能让承载它们的生物更好的适应环境,生存繁衍;也必然有另一些不太好的基因,有了这些基因的动物,将不适应环境,迅速死亡.所以,优良的基因是生物生存发展的关键.但是,这个观点也可以反过来看.有那么一批学者,比如写过《自私的基因》的道金斯等,他们认为,每一个基因都在追求更多地复制自己,身体只不过是基因一时的聚集地,是受基因控制的生存机器,一旦基因在身体的下一代中完成了复制,传递了尽可能多的拷贝,身体就可以死亡腐烂了.生物表现出的种种行为,只是基因为了永远存在下去的手段“我们是生存机器,是被盲目编程的自动机械,为的是保护叫做基因的自私分子.基因就存在于你我之间,他们创造了我们的灵与肉;保护基因是我们得以存在的最终理由.’这就是道金斯写在《自私的基因》一书里的话.就是说‘适者生存’的‘适者’,不是物种,不是种群,也不是单个生物个体,而是遗传的基本单位-----基因. 不仅是沼泽火烧兰，粘性杆菌，乃至所有人类所有的生灵,不都是承载这基因的皮囊吗? 生存对于我们来说,到底意味着什么? 只有真正找到了生存的意义,才能够坚定地活下去吧.想通这一点后,遭遇再大的困难,都不能让人迟疑退缩! 与其什么都不知道地活过一生,倒不如现在就开始思考. 人,为什么生存？人，为什么生存！——————摘自那多《返祖》究其根本，活着是为了把你的基因传递下去，你做的一切的努力，无非是给自己的基因提供更好的生活环境。找优秀的另一半是为了让自己的基因能够与优秀的基因结合成生存力更强的后代。花心是为了让基因尽可能多的传递。寿命长是潜在更多的交配机会。植物需要动物来传播种子，不惜自己被吃掉。而你繁殖后代的任务完成了，机体自然该凋亡了。提供一个视角，不接受质疑。学过行为学的一定会来给我点赞的。
正是因为活着不是永久的，才会努力地去活着。倘若活着是永久的，谁会为活着拼命。
你体内新老更迭的细胞们，它们大概和你有相同的忧愁。
人活着就是为了不死。你努力把你的基因留下来，把你的精神留下来，把你带着的微生物带到世界的每个角落。最后，人还会追求肉体的不死。对于生命来说，死亡不可避免，死亡可以被征服。
对着树撒尿的狗。被风拂动的芦苇。皱啦吧唧的土地。晒干腊肉和内裤的太阳。……凡你所见，凡你所闻，凡你所想。都没有永恒。包括“活着”。那为什么还活着？意义！——肯定有人这么说。不好意思。意义只是人类意淫出来的马赛克——将文明展现得更加和谐的小道具。别不高兴。我们都不是宇宙，甚至不是世界重要的一环。你在吉林的古城楼上喊着要自杀并不会打乱一只非洲母狮明天的狩猎计划。你不服，拽烂了上帝的衣服。麻痹的上帝给我打电话时，我还在度假。你说是因为死得太轻贱了，你决定活着。有价值的活着。写几本影响深刻的书。令当世甚至可能是后N世的人叹服不已。于是你得了奖，成了名人。你发条微博说自己今天洗内裤不小心折了指甲，都会引来无数的唏嘘你决定去找那只目中无你的狮子。我本想提醒你别乱来。却发现，畜生就TMD是畜生。你花钱买来几吨牛肉，就把它给搞定了。它确实不用再去狩猎了。你说，“你错了”。我拿出时光6s。问“敢不敢跟我去六百万年看看”你瞬间颤抖了。你发现了一群怪物，找遍所有没有你熟知的东西。这就是六百万年后统治地球的生物。它们没有文字，用脑电波交流。所以我也不知道它们叫做什么。所以，你就直接认输吧。他们没文字自然不知道你写的书。“你怎么知道我一定会输的”你倒是明白了些。哈哈，因为两亿年前，有只恐龙抱着和你一样的想法跟我打赌。它拉了坨形状震惊恐龙界屎。我当时还用的是时光1C,带它来人类时代找屎。哎，1C配置太低了，过来它就成化石了。太可怜了，来时都没吃个饱的你十分沮丧，说，我所做的一切都不是永恒的，也没意义可言。那我活着干嘛了？这世界该是如何便如何就完了，就你他妈爱尥蹶子。这宇宙万物和谐，莫不是饿了吃，困了睡，疼了叫，寂了约。太阳晒了干，风吹了倒。活着自然是想活着，舍不得些世上好吃的，好玩的。舍不得滚床单那般刺激的感觉。舍不得与你妈与你弟与你狗之间阳光般温暖的感情。若是真的活腻了，倦了。那就不活罢了，也是自然。我把我的人畜对讲机给你，你去看看狗为什么要撒不能永恒的尿。你很礼貌，知道等狗尿完了才过去问，“狗先生，你为什么要在树上撒尿，你知道，那尿……”“妈了个汪的，你尿急了憋着？煞笔人类，汪汪。”人想活着跟狗想撒尿是一样的。
人来到这个世界上，再回到该回的地方去。生于草野，归于草野。人为什么活着？因为未知，所以未止。之前看过一个关于人为什么要努力的漫画，大概也可以给你一些启发吧。因为还有太多的地方没有去过，还有太多的好吃的没有吃过，还有太多的人没有遇见，还有另一半没有找到，还有很多很多事没有做过。人是有思想的生物，不是机器，当然这也是人会胡思乱想的原因。今天的我甚至不知道一个月后的我在做什么，不知道一年之后的我什么样，不知道十年之后的我有一个什么样的家庭，不知道二十年之后我在哪里，不知道三十年后用着什么样的设备，不知道六十年后还是不是活着。因为这么多未知的事情，也想去看看那时候的我到底是什么样儿的。就是我活着的意义吧。活着就是为了快乐，因为每个选择都是自己做的，没有逼不得已这件事，只要还活着，请做自己想做的事。把每一天都过成自己想过的样子，让每件事都有意义，让每一刻都成为可以决定将来的你的时刻，让每一天的你都不一样，不要虚度时光，不要浪费生命，不要蹉跎岁月。就是活着最大的意义。
我来到这个世界为的是看太阳， 和蔚蓝色的田野。 我来到这个世界为的是看太阳， 和连绵的群山。 我来到这个世界为的是看大海， 和百花盛开的峡谷。 我与世界签订了和约， 我是世界的真主。 我战胜了冷漠无言的冰川， 我创造了自己的理想。 我每时每刻都充满了启示， 我时时刻刻都在歌唱。 我的理想来自苦难， 但我因此而受人喜爱。 试问天下谁能与我的歌声媲美？ 无人、无人媲美。 我来到这个世界为的是看太阳， 而一旦天光熄灭， 我 也仍将歌唱……歌颂太阳 直到人生的最后时光！好喜欢巴尔蒙特的这首诗。
她说：不管怎样，我都会陪在你的身边的。然后我哭得像个孩子。我仍然不知道人生的答案，但是我感觉已经很近，走吧，向前走吧。
我小时候想的一个道理 这么多年也没推翻它 不知道会不会显得幼稚 还是说出来和大家分享－－人活着，是为了永远不死。精神永远不死。活着的时候，我的影响力也不过就那么点，认识我的不过是爸爸妈妈亲戚朋友。世界这么大，对于外人来说，我不过就是死的啊，谁会在乎我是否存在？那我活着和死了，其实没有区别。而如果我死了，就好像爷爷过世，认识他的人都很悲痛，家人也会常常谈起他。我远在美国，电话里奶奶说昨天好像又梦见爷爷了，他在小花园里面除杂草。我恍惚起来，因为以前在新加坡念书，打电话回家爷爷没有接，他当时也在除杂草。那么从这个角度看，爷爷是否去世，从来没有耽误他在我心中的感觉啊。所以如果我死了，认识我的人大概也会常常叨念我，说我做过这个做过那个，就好像我出了远门一样。则我死了，和我活着，也没有区别了。－－－－－－－这是小范围内的感悟。则推而广之，如果世界范围内，有很多很多人记住我呢？跨越几百上千年，也有一代又一代的人缅怀我呢？更特别的是，如果我能给世界带来精神烙印，在我离去的时候让大家都感受到失去家人亲友般的痛苦，那我就在世界永存了啊。比如我是著名的作家，我写了畅销书。我活着大家在读，可是他们并没见过我。我死了，他们可能依然会买我的书读，而他们也未见过我。则其实书就是我的灵魂载体，人们读书的时候就会想起我，我在无数人的阅读中活着。比如我是科学家，居里夫人。我一生中有一些基石性的研究成果。每一个后人都会引用我的成果，还会说这是居里夫人的，不是居外夫人。理论就永远是我的，我活在一代又一代人的科研中。最后比如我是思想家，我是韩非子。千百年前我开创了一个法家学派，现在人们还在提及我，那我是不是在影响各位的生活？我是不是以一种十分重要的方式活着呢？有人说，我们可以和活着的人交流。非也。就算现在的人物，比如习大大，我们有几个机会交流？有人说，活着的人可以继续创造价值，非也。人们穷其一生，能在广阔的世界上刻下一个浅浅的烙印已经十分不容易了，不能人人都像牛顿一样开挂，很多大师活着的时候也许都未再有更新。－－－－－－则，想开点。我们与其浑浑噩噩地活着，满足于口腹之欲而毫无精神建树，则真的和死去差不多。而我们如果能为人类的进步发展创造精神贡献，则社会也会以永远铭记我们的方式让我们永生。“We all die. The goal is not to live forever. The goal is to create something that will.”不要让活着像死了一样，而是让死去依然如活着一般。这才是我们存在的意义。
Valar Morghulis Valar Dohaeris
1. 如果人不能永生。那么人活着没有意义。这毫无疑问。2. 要想使得人活着有意义，前提条件是人必须是永生的。3. 人的肉体固然会死去，但是没人知道人的灵魂会不是死去，甚至没人知道人有没有灵魂。4. 世界上大多数人愿意相信人的灵魂是永恒的，包括基督教徒、穆斯林和印度教教徒。
因为好玩啊！}