真挚交友 期盼的认真对待_百度知道
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。认真对待传统：从诠释学的观点看/朱士群
一、认真对待传统　　 传统是不是该为落后负责的原罪，它有没有得到公正的研判，这是一个问题；而传统有没有受到认真的对待，对于寻求共识的当代中国来说，这是一个更基本的问题。这里，尝试从方法论的角度，也可以说是从关于传统的&元理论&的角度，提出&认真对待传统&的命题。对于一种具体的传统来说，认真对待传统，并不必然导致拒绝这种传统，它也可能导致对它的接受，还可能导致拒绝与接受的综合。相对于认真不认真来说，接受不接受的问题是次要的。认真对待传统，需要有一种关于传统的&元理论&，或者说，需要从&元理论& 的层次来对待传统。诠释学的思想和实践则为认真对待传统 提供了一种重要的&元理论&。二、诠释学关于传统的讨论　　伽达默尔在其《真理与方法》中把权威和传统看做理解的前见，并作为理解的条件，提出为传统正名。首先，传统可以和理性共存。伽达默尔批评了启蒙运动权威观，它认为权威意味着盲从。伽达默尔同时批评了启蒙运动的对手&&浪漫主义。按照浪漫主义的传统观，传统是一种要特别保护的权威形式，它有如自然一样，是 &历史上被给予的东西&，不管我们是以革命的方式反对传统还是保留传统，传统仍作为理性和自由的对立面，不言而喻地统治着我们。伽达默尔认为，传统的本质是&保存&，传统的保存不是自然而然实现的，哪怕最真实最坚固的传统也不会凭借自身的惰性就自动生效，毋宁说传统的保存是一种理性活动，传统需要理性地& 肯定、掌握和培养&。因此，正确对待传统是一个正确使用理性的问题。其次，传统可以和创新共存，就是说，传统和新传统不是绝对对立的。伽达默尔指出，当我们&有意识地创造新传统&时，我们可能无意识地恢复或保存了传统：&即使在生活受到猛烈改变的地方，如在革命的时代，远比任何人所知道的多得多的古老的东西在所谓改革一切的浪潮中仍保存了下来，并且与新的东西一起构成新的价值&。第三，传统是理解的&基本前提条件&。尤其在人文科学研究中，在对待传统的态度上，我们不能认为我们作为&历史存在&而与&过去&绝对地对峙着，从而远离和摆脱传统，剥夺&传统要素&的权利。我们经常地处于传统之中，传统不是我们的异己，而一直是&我们自己的东西，一种范例和借鉴，一种对自身的重新认识&，因此，在研究兴趣、问题发现和课题选择方面，人文科学&真正的要求&不只是 &朴素的接受和反思&传统，而是在这种自我的重新认识中吸收和融化传统，与&我们由之而来的那种传统&进行&接 触&、&攀谈&和对话。　　尽管伽达默尔在传统观上偏向浪漫主义，但是他关于&启蒙运动对传统的批判以及浪漫主义对传统的平反&的讨论，他关于传统的&保存与破坏和更新&是&自由的行动&的命题，他指出的那种比&朴素的接受和反思&更多的东西，总之，他有关&传统诠释学&(hermeneuticsoftradition)的论述，应该体现了认真对待 传统的一种诠释学精神。21.3.　　 三、共识与诠释学精神　　认真对待传统，最终要落脚在对传统的取用，以凝聚和提高社会的共识。实际运作的传统是多样的，具体到一种传统，其模块要素也是多样的，对同一种传统、同一个模块，人们对其意义的理解仍可能是多样的。按照诠释学的立场，这里就存在一个对传统取用的问题。从上文可见，即使在诠释学传统中，对传统的具体态度也有分歧。但是，诠释学对待传统无疑是认真的，它为理解传统提供了一种&元理论&，提高了对传统的理解度。没有关于传统的&元理论&，没有基于& 元理论&的研判，我们对传统的论断就是任意的、素朴的，我们就难以形成、凝聚和提高共识。从伽达默尔、哈贝马斯和利科的论述中，再结合卡尔&波普与诠释学相关的一些论述，我们可以在&诠释
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