珍惜生命中的下一段缘_百度作业帮
珍惜生命中的下一段缘
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缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因,是导致一切事件的缘由,是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带,是奠定一个事物走向的因缘,是无始劫以来的起心动念珍惜生命中的下一段缘_百度知道
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这是问题 还是给自己的心声呢 人也许真的失去才会珍惜吧
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出门在外也不愁■请珍惜生命中难得的一段因缘吧！
请珍惜生命中难得的一段因缘吧！
与上师相聚，时间并不多；此生为人，时间并不多。上师在世间停留不是因为留恋，他是不忍离去，想着要帮助我们了悟：我们的心和他的心一样其实已经在光明中。当我们逐渐敞开心扉，学会恭敬而亲密地对待周围的一切，与己、与人、与世界不再频发冲突，我们会明白：这份单纯和坦白都是上师手把手教会我们的。生活中遇到的所有人、事、物，哪怕是刚才拂面而过的清风，或是路边的一草一木，都带着上师的气息。在我们感知它们的开放、温柔的心中，有着上师引导我们一路走来的印迹。这时，我们才真正体会到上师的加持的确无所不在。
愿我们时刻铭记上师三宝的功德，忆念上师三宝的恩德！
1具德上师加持之要义
依止具德上师是为了获得加持，但是什么是真正的加持却不是所有人都知道的。经常有弟子过来祈请我说：“请上师加持我，给我摸个顶吧！”“请上师加持我，给我打个金刚结吧！”“上师，请给我的念珠念念经加持加持！”当然，上师若为具德上师的话，其加持是不可思议的。但真正的加持并非在外相之上，而是在内心之中。如果通过各种外相上的加持，你的身口意三门因此而改变，比如烦恼被调伏，内心趋向清净，那么这才是真正的加持。
上师的加持无处不在，只是弟子能否得到加持，关键还是在于自己本身是否具足出离心、信心已经是否精进修法。如果弟子不具出离心，祈请加持只是以获得世间名利为目的，则不具备出世间功德，与解脱无缘，因此出离心是获得加持的基础。在具备出离心后，还需要拥有信心和精进。具足圆满信心和精进，就能获得上师圆满的加持，反之如果没有信心且行为放逸，则永远得不到加持。上师的加持犹如鱼钩，弟子的信心犹如鱼口，如果鱼口不咬鱼钩，那么即使将鱼钩置于海中万年，鱼也无从上钩。同理，弟子如果能以信心获取上师的加持，则如同鱼口咬上鱼钩，刹那即被钓离轮回苦海。
诚如无垢光尊者于《精要明镜》云：“未于上师生起较佛尚胜之敬信，则不获加持。若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。内心未起现证悟，口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”
如今有些人由于没有理解加持的真实涵义，因此不安定身心认真闻思修习上师传授之法要，反而终日奔波，忙于各处朝拜、灌顶、求得传承仪轨，如是便心满意足，甚至以此作为用以炫耀的世间资本，如是颠倒行持，怎么能获得加持？因此，能否获得加持而成就解脱胜果全在自心。如果具备强烈的出离心和信心，则成就指日可待；如果贪执世间幻化而散乱终日，那么脱离轮回就遥遥无期。诚如如直贡巴仁波切云：“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”
2依止具德上师的重要性
了解了上师的概念之后，我们就要知道为什么我们要依止具德上师。
众生本具如来藏功德，只是由于被无明遮蔽才会漂泊轮回感受诸苦。而具德上师已经获证了诸佛菩萨的一切功德，是引领我等成就解脱的明灯。依止上师能清净业障而显发自性，圆满智慧而证悟菩提，因此依止上师的核心九是遵循成就者的足迹，令自他永离轮回之苦。
依止了具德上师之后就要对上师的教言依教奉行，视上师如同真佛一般，要认真地祈祷。无论修生起次第还是圆满次第，上师瑜伽都是不可缺少的，也是成就最快的，如续部中所言：“唯有具足信心者才能成佛。”又说：“何人经无数劫的修习十万个本尊，不如一刹那忆念上师之功德。”又说：“自己念心咒不如一刹那祈祷上师的功德，观想上师在自己的心间或者头顶或者肩上，能得到千佛的加持。”修上师瑜伽可以消除自己的障碍，相续中会生起功德，比修生起次第更快。修圆满次第也唯有修上师的功德最殊胜。上师的加持如同雪山，只有信心的太阳才能将其融化而产生出水源，如果自己没有信心，上师的加持也就得不到。
以上讲的是，如果没有依止上师，那么想要走上解脱成就之道是很困难的。如果要依止上师，就要观察这个上师具不具法相和功德，如果依止了具德上师那么就要依教奉行，学习上师的一切，这几点很重要。简单的说就是先要观察上师，然后依止上师，再修上师的法，这样才有意义。
在此，从具德上师乃引领实修之明灯以及如法依止上师所获的功德两方面来阐述依止上师的重要性。
3上师乃引领实修之明灯
莲花生大师曰：“上师至要汝应知，千劫佛陀难比拟。皆因千劫一切佛，悉皆示现随师相。将来亦无任何佛，不曾追随亲教师。”从古至今，从来没有不依止任何导师、未得到任何传承就证悟了的成就者。因此，对于以解脱为最终目标的修行者来说，若要了知修行的理趣，必须蒙受具德上师的悉心引导，听闻行道要义之理趣、了知次第修学之过程。
末法时代，真正能辨别了知、觉受与证悟的人屈指可数。如果没有具德上师引导，仅凭法典中的词句之见，任凭你如何精进修法、聪慧伶俐，都是徒劳辛苦，无法证悟究竟实相。如果没有具德上师引导，且不说无上密法的果位功德，就算是小乘的出世间功德也将无法企及，最多安住于色、无色界禅定中长达数千大劫，如此虽然能够暂时压制第六、七识粗分妄念，但细分妄念及烦恼习气并未断除，因缘会遇时，还是会起现烦恼而漂泊轮回。诚如我等大恩根本上师喇嘛仁波切云：“伺察五蕴意觉空，内外之境此果法，观察有无生住灭，寻找未得真实相，此非证悟究竟法，还应依师授窍诀。”因此，依止一位有修法道验之具德上师极为关要！只有具德上师才能针对弟子的不同根机指导实修。
以上我们从上师方面宣说了“上师是引导实修的明灯”因此乃至菩提间都应依止具德上师。接下来我们从弟子所获之功德方面来宣说真实依止具德上师的重要性。
以敬信爱乐依止具德上师之功德
以敬信爱乐依止具德上师，能令修行者以捷径道积资净障，圆成菩提而永离轮回之患。
（1）总说功德
①近诸佛位；
②诸佛欢喜；
③终不缺离大善知识；
④不堕恶趣；
⑤恶业烦恼悉不能胜；
⑥终不违越菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长；
⑦悉能成办现前、究竟一切利益；
⑧承事师故，意乐、加行悉获善业，作自他利，资粮圆满等诸多功德；
如《华严经》云：“善男子！若诸菩萨为善知识正所摄受，不堕恶趣。若诸菩萨为善知识所思念者，则不违越菩萨学处。若诸菩萨为善知识所守护者，胜出世间。若诸菩萨承事供养善知识者，于一切行不忘而行。若诸菩萨为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。”
又云：“善男子，若诸菩萨随善知识所有教诫，诸佛世尊心正欢喜。若诸菩萨于善知识所有言教安住无违，近一切智。于善知识言教无疑，则能近于诸善知识。作意不舍善知识者，一切利义悉能成办。”
总而言之，以敬信爱乐依止具德上师，随顺教诫，令诸佛欢喜；安住言教，速疾成就；信受言教，恒常亲近善知识；作意不舍，能实现一切世出世间的利益。
（2）净除恶业
《地藏经》云：“彼摄受者，应经无量俱胝劫中流转恶趣所有诸业，然于现法因疾疫等或饥馑等损恼身心而能消除，下至呵责或唯梦中亦能清净。”由此可知，以敬信爱乐依止具德上师，能够令重业轻受，本应在恶趣中长劫受苦之深重罪业，只需在今生稍起病恼或在梦中领受，便可消尽重业。
（3）成就善根之殊胜
《地藏经》复云：“虽于俱胝佛所种诸善根，谓行布施或行供养或受学处所起众善，然彼仅以上半日善即能映蔽。承事尊重成就功德不可思议。”吾等虽然在无量诸佛前种下诸多善根，但其仅仅半日承事上师的善根就能超胜如上功德，由此可见，上师是最殊胜的功德田，承事上师是成就善根的无上方便。
（4）证悟功德油然而生
智悲光尊者于《功德藏》中云：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶滋润出妙香，依止上师随行彼。”如同普通的树木落入檀香林，日久也熏染了檀香，若依止具德上师，其功德妙香亦染自身，行持威仪亦如大德。
由此可见，若欲明晓取舍之道，趣入自他解脱之途，唯有依止具德上师，这是成就之根本。
我们讲这个前行念颂文的目的就是为了引导大家在打坐时能有次第地观修。在打坐中已经讲过身要七支坐法，气要排九节佛风，意要发菩提心，同时还要在自己前方虚空中以上师与莲花生大士无别的见解中明观，念诵祈祷文时也要同时思维义理。比如说我们现在没有堕到恶趣中都是因为上师的加持，而现在有机缘修习佛法，则应祈祷上师能更加慈念我们入于正法。经过祈祷，自己的心就会入于正道，而且即便是出现迷惑时也能显现智慧。如果不祈祷上师，哪怕你精勤闭关十二年，把门和窗都封死，但是由于没有祈祷上师，妮的相续中也不能生起证悟。如果不能依止上师不管是修习哪个乘的教法都不能成功，尤其是能即身成就的密法唯有依靠上师才能证得这个果位。这一点很重要，大家要谨记。
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