【】1&从今天起，不要再花过多精力在“如何消除负面念头”之上，而是花绝大多数的精力在“当下美好生活”之上。这就如，一盘杂烩菜中，我们不是忙于挑出所有我们不吃的，而是用心
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1在这个世界上，除了父母宠你是不可克服的天性之外，没有谁有必要非去宠你。你想要人宠，首先要有被人宠的资格――而且，即2因为有了虚荣的要求，所以才有虚伪的包装。浮华荡尽，还原的才是真实，光环散去，还原本来的素朴，也许一个真实的世界会给3一个不认真的人，必然遭到不认真的世界的反噬。从这样一个小小的调侃句子开始，你对自己都不当一回事，那么还有谁会真正尊
&“站”是人生路上的一个小点，对人生而言，非常必要，假如世间少了这许多的站，我们停靠在哪里呢？一、加油站；二、休息站；三、供应站；四、接驳站……人生的站很多，有时还会遇到检查站、收费站等。人生的站带给我们方便，也偶尔带来不便，但是人总要有勇气通过人生的驿站，一步一个脚印地往前走，因为这就是人生。
&在这个世界上，除了父母宠你是不可克服的天性之外，没有谁有必要非去宠你。你想要人宠，首先要有被人宠的资格――而且，即使你拥有了被人宠的资格，宠不宠你也还是别人的事。除了自己，你别无他物。有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你去做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
&人，要活在希望里，不要活在过去的记忆中。因为未来比现在更美丽；有了未来，才有无限的希望。假如我们能全身心投入现在，耕耘未来，那么未来必然会比过去更美。这是毋庸置疑的！
&幸福就是开心时有人陪着出去吃大餐；幸福就是夜深人静的时候，独自在灯下看一本好书；幸福就是和他过马路时，他紧紧拉着我的手；幸福就是清晨看到阳台上自己亲手栽种的米兰，羞怯地开出朵朵金黄色小花……
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······
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······
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什么是人生？
人的生命也就几十年，在这短暂的时光里，我们没有过的去想着自己的人生该怎么样才能算是有意义的人生，人生何其短暂，但我们自己总是想尽办法的想要使这短暂的时光中创造永恒的价值，可又有多少能够真正的实现呢！能够成功的总是占少数，而大多数的人只是平凡的过完此乏常催端诎得挫全旦户生，我不想过的说怎样的人生才是有价值的人生，我只想告诉你朋友，要想自己的人生过的有意义，那么你就要使得的自己在现在开始，每一点时间里让自己过的充实与开心，其实真正的有意义的人生就是让自己过的没有遗憾，并不是做出些成就和成为富豪这些才是有意义的人生，你能让自己没次做出的决定都不后悔，都付出了行动就算失败了也不沮丧的话，那么你的人生我能很坚定的告诉你，你这一生过的很有意义，你带这你的激情和自信告诉了我们大家！！
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人生，就是一条乏常催端诎得挫全旦户路，没有尽头，这条路上有荆棘，有坎坷，有野花，有阳光。路上也有不少的明灯，指着你的方向，但是你可能会视而不见，过后会后悔，但是回过头来，也只能眺望，无法挽回。走吧，面对人生！！！
活着到死，就是人生
不停的努力，才是人生！
人的一生啊
人生就从生到死地整个过程
从小到大就是人生
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出门在外也不愁人生八大苦是什么？_百度知道
人生八大苦是什么？
具体内容和解释？
提问者采纳
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？ 三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？ 本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？ 四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。 既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？ 五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。 六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？ 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？ 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。 苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。 坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐， 但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？ 由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘 若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六 个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。 行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美 好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相 违背，因而就有了行苦。 总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
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佛家有云：人生八大苦--生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五蕴盛。生，生存在这个世界上就要一辈子的奔波忙碌，这是其中一苦。老，人老了后身体机能退化，思维迟缓，一身病痛又无气无力，这是又一苦。病，病伴随着痛，病痛可以把人折磨得不像人样，这是一大苦。死，人死人惧如猛虎，娇妻爱子啼哭哭，骷髅抛在荒郊外，幽灵受罪有谁知。人人都怕死，死了后妻子孩子又要因为丈夫、父亲的死而悲痛不已。死后尸体抛在郊外，幽灵灵魂在郊外受罪也没人知道。爱别离，天伦之乐是长久的，我们没有听说〔共享人伦之乐〕，人伦之乐纵然有，也是相当短暂的，而不是永久的，我们更没有听说〔共享地伦之乐〕，因为〔黄泉路上不相识〕啊！人死后，在阴间地府，是不能相聚在一起的 怨憎会苦世人往往对於自 己所不喜欢的人，不愿意和他相处在一起，但是往往事与愿违，自己所讨厌的人，偏偏因缘会合，而相聚在一起，因此而感到痛苦不堪，而这种痛苦，也就是〔怨憎会苦〕，这种痛苦，也是不好受的。而这种痛苦，我们最常看到的，就是人世间的一对怨偶，合又〔和不来〕，离又离不去，而这种痛苦，有一首诗，描写的非常的透澈，这首诗是这样写的： 诗云：怨憎相会苦特殊冤家夫妇最痛苦 双方专找不是处朝暮吵闹动文武 由此可知，这种痛苦，是非常痛苦的求不得，一般世人，爱好名利，如果对於想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，自然会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多，而这种痛苦是难以形容的，世人如何方能免除这种痛苦，唯有求道、修道，才能免除这种痛苦，为什麼呢？因为求道、修道，能使人看开一切，能看开一切，当然就能满足现状，俗话说的好－－〔知足常乐〕，能知足，当然就不会去做过份的要求，不去求，当然就不会有求不得的痛苦五蕴盛：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴，那甚麼叫做蕴呢？蕴－－就是积聚之意，换句话说，就是各种因素的聚集；蕴－－也可以解释为〔阴也〕，所谓〔阴〕－－就是覆盖之意，首先我们将五蕴做个简单的分析： 色：就是看形色的东西?即映在脑海中?扰乱我们的心? 受：我们对形色产生反应?而有爱恶之感 想：就是动脑筋，爱者想办法占有，讨厌者想办法脱离。 行：去做就是行? 识：事情做后留下痕迹?在我们脑中就成了〔识〕 这五蕴在我们的身上，是非常旺盛的，时时刻刻都伴著我们，以致於使我们灵明的本性，无法展现出来，使我们迷失了自己，以为这五蕴的作用就是[我]，事实上，这五蕴的作用，并非是〔真我〕，而是一种〔假我〕，世人不知真相，以致於在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦於六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事。
生老病死爱别离求不得怨憎汇五蕴枳盛（由五官所带里的痛苦）佛主说八大苦在人世间衍生成八万四千种人间疾苦但佛主也说了在这八万四千苦中都有一个生门。这是超脱痛苦的唯一，但在跨越生门时，你必须取舍生之苦 诗曰：人生难免八大苦生不得息费心思 终日奔驰为利禄为谁辛苦为谁储 生可分为现生、后生、来生，现生之苦－－是为养生送死而忙；后生之苦－－乃是为子孙衣食而忙，由这种忙，所产生的苦，就是后生之苦；来生之苦－－乃是为来生的生处而忙，由於忙现生和来生的关系，所产生的业力善恶行为，就决定来生的生处，随业受报，受种种的苦难，这是来生之苦。 不管这些苦，是现生、后生、或是来生，这些都是生之苦阿！再说，人在娘胎内的时后，也是一种苦，在娘胎内不自由，也不安全，一不小心，小生命也就完蛋了，而出娘胎之后，也不见得清松，苦的事也多得很，像成长之苦，每天为生存而忙，凡间的一事一物，没有不烦心的，这些的这些，都是生之苦阿！所以汉朝有位张良，就是因为看透〔生之种种痛苦〕而走向修行之路，他说：做人难人难做难做人，因此他觉悟了，觉悟到〔追求解脱〕的重要，於是他勤修大道，后来终於修成正果，而得大自在解脱。 老之苦 诗云：人老气衰智力失守门看户苦孤独 两鬓如霜骸骨瘦一家之事难作主 人类的老苦，不是壮年人所能知道的，如身体动作的艰难，牙齿功能的退化，五官四肢的不受使用，精神不振的争扎，夜间多虑失眠，事事须人辅助，这一却的一却，都是老的痛苦 病之苦 诗云：疾病世间那个无四大假相如色图 有遭一日遭风雨青红赤白尽模糊 花无百日红，人无千日好，凡是人都难免会生病，只不够是大病、小病不同而已，病苦的种类很多，一时也说不完，譬如日夜不安之苦、挨刀受苦（手术）、药苦难受、饮食不适之苦、处处须人扶持之苦、排泄不能自主之苦、不生不死磨人之苦、羡慕他人无病之苦˙˙˙等等，以上都是因病而产生的种种痛苦，所以大家都很怕生病。 死之苦 诗云：人死人惧如猛虎娇妻爱子啼哭哭 骷髅抛在荒郊外幽灵受罪有谁知 求不得苦 诗云：求不得苦心如痴心不在焉神若失 并非上天不作美心中所欲命中无 一般世人，爱好名利，如果对於想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，自然会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多，而这种痛苦是难以形容的，世人如何方能免除这种痛苦，唯有求道、修道，才能免除这种痛苦，为什麼呢？因为求道、修道，能使人看开一切，能看开一切，当然就能满足现状，俗话说的好－－〔知足常乐〕，能知足，当然就不会去做过份的要求，不去求，当然就不会有求不得的痛苦 爱别离苦世人对於自己所亲爱的人，都希望长相厮守，永不分离，但是这是不可能的事，凡是人都会有生离死别的痛苦，而这种痛苦，是非常难受的，这里有诗是这样描写的： 诗云：生离异地相悬苦死别犹如碎肝腑 多少柔情多少泪无情无欲乐自如 由此便可知，爱别离苦－－是何等的痛苦阿！天伦之乐是长久的，我们没有听说〔共享人伦之乐〕，人伦之乐纵然有，也是相当短暂的，而不是永久的，我们更没有听说〔共享地伦之乐〕，因为〔黄泉路上不相识〕啊！人死后，在阴间地府，是不能相聚在一起的 怨憎会苦世人往往对於自 己所不喜欢的人，不愿意和他相处在一起，但是往往事与愿违，自己所讨厌的人，偏偏因缘会合，而相聚在一起，因此而感到痛苦不堪，而这种痛苦，也就是〔怨憎会苦〕，这种痛苦，也是不好受的。而这种痛苦，我们最常看到的，就是人世间的一对怨偶，合又〔和不来〕，离又离不去，而这种痛苦，有一首诗，描写的非常的透澈，这首诗是这样写的： 诗云：怨憎相会苦特殊冤家夫妇最痛苦 双方专找不是处朝暮吵闹动文武 由此可知，这种痛苦，是非常痛苦的 五蕴盛苦 所谓五蕴，就是－－色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴，那甚麼叫做蕴呢？蕴－－就是积聚之意，换句话说，就是各种因素的聚集；蕴－－也可以解释为〔阴也〕，所谓〔阴〕－－就是覆盖之意，首先我们将五蕴做个简单的分析： 色：就是看形色的东西?即映在脑海中?扰乱我们的心? 受：我们对形色产生反应?而有爱恶之感 想：就是动脑筋，爱者想办法占有，讨厌者想办法脱离。 行：去做就是行? 识：事情做后留下痕迹?在我们脑中就成了〔识〕 这五蕴在我们的身上，是非常旺盛的，时时刻刻都伴著我们，以致於使我们灵明的本性，无法展现出来，使我们迷失了自己，以为这五蕴的作用就是[我]，事实上，这五蕴的作用，并非是〔真我〕，而是一种〔假我〕，世人不知真相，以致於在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦於六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事。 我们人，不是一死即可百了，在生时，有种种苦痛，死后也有种种苦痛，譬如三途苦；何谓三途苦？ 所谓三途苦，就是死后在地狱道、饿鬼道、畜生道等三道中受苦，就是三途之苦，除此之外，还有三界轮回业报苦
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