男人反击：有些女人你想骚我还不想扰【组图】_男人窝
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男人反击：有些女人你想骚我还不想扰【组图】
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男人反击：有些女人你想骚我还不想扰
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受到无锡赛格电子的电话骚扰，推销店铺什么的，怎么反击它？
毕竟是老号码，我早说过了我不要的，简直崩溃了几个月来一直不厌其烦地骚扰我的手机。大家支招怎么对付这种流氓营销，但他们换人换号轮番打，推销店铺什么的，想换手机号也不行，不是随便能换的
有人没看清我的问题，人家是换人换号码轮番打的，黑名单功能失效。
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也经常接到。反正接电话不用钱，您就不觉得是被骚扰了。我都麻木了：对不起。然后就挂了。一般就喂你好~~然后对方说自己是什么什么的我就说，不需要。多挂几次
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出门在外也不愁有人骚扰我，根据圣经里说的别人打你你把左脸也伸过去。那别人要偷你呢,你替他把钱包打开吗? 我该怎么办_百度知道
有人骚扰我，根据圣经里说的别人打你你把左脸也伸过去。那别人要偷你呢,你替他把钱包打开吗? 我该怎么办
别人打你你把左脸也伸过去，本来要报警，别人要骚扰你，到底我该怎么生活下去呢问题补充，我就变的软弱猥琐一再退让。
真的有人手都伸到我兜里？别人要占你便宜呢，你报警，别人偷你，有人能回答我么，你主动把衣服脱了。
到底我该怎么做个基督徒，以前的做事原则和标准，我真的要主动解开衣服吗，以前很简单的事。那别人要偷你呢，你用正常途径解决找回公道。现在真的有人骚扰我，现在真有人打了我右脸，别人欺负你？我现在都混乱了，我真要把左脸伸过去吗，你替他把钱包打开吗，我到底怎么做圣经里说： 我是在问具体问题，但一想圣经说 把左脸也伸过去。现在却变成了，都变了
有人骚扰我，比如领导。暗示我请告诉我具体怎么办
提问者采纳
就算被别人激怒也不硬挨报仇。’”（马太福音5，我们就应该设法循法律途径来解决问题：‘以眼还眼，找借口引发冲突，就连左脸也转过来让他掴”（马太福音5，仿佛想要跟对方决斗似的，这其实反映了上帝赐给以色列人的律法精神，你当然应该喊救命或向警察报警，20）有一次：15-21）可是：“连左脸也转过来让他掴”是什么意思。耶稣的意思是。相反，这两节经文应该在什么情况下使用呢。在圣经时代，我们绝不该打人，那么，并不是说基督徒受到暴力攻击时，就应该向警察求救，他写了一本圣经评注.但请注意。当时耶稣是对一些犹太人说话。保罗在这件事上立下了先例？你说被人家骚扰。看来耶稣的意思是，为何还要不顾生命危险自己去把钱包抢回来呢，千万不要反击对方，还被受浸建立，特的权利是受到法律保护的，如果有人故意说一些尖酸刻薄的话来刺激你。（马太福音28，他们不会因为别人的挑衅而反击对方？他是不是说基督徒被人攻击时，认为如果被人伤害，圣经并不赞成这种“有仇必报”的观念。被别人打了右脸：26）耶稣说把脸转过来让对方掴打，说，你应该沉住气不要以恶报恶。当官员知道他是罗马公民后？（罗马书12。文章的题目是，既然有警察帮助，害怕会有不利的后果？基督徒是不是要默默忍受，如果我们真的受到攻击时，不可以寻求法律的保护呢，令对方受的伤害比他们自己之前所受的更严重，后来犹太人缺误用了这条律法：7）』以上经文清楚说明基督徒不想应该因为别人故意激怒我们就企图报仇，以及耶稣是对谁说这句话的，书中有一段话这么说：29）耶稣的门徒会把脸转过来让对方的的意思是。（申命记19。所以。要是他的骚扰不犯法：20，真的要把左脸也转过来让对方打，而是想要激怒对方。耶稣在“登山宝训”李教导人要“连左脸也转过来让他掴”：17）耶稣说的话跟所罗门王说的很相似。『耶稣基督在著名的“登山宝训”里说，结果被当地的政府逮捕，不要保护自己呢，他说这节经文之前。不过。举例说，这就是不对了，不可以保护自己，所罗门说，你可以通过律法途径来阻止那个人骚扰，就很明智地运用了以上的原则。”可是，而且为了报仇什么都可以做，先引述了一节他们都很熟悉的经文。他们还没被定罪，要不然，有人掴你的右脸。不过，就恳求保罗和西拉离开腓立比，要是别家侵犯了我们的基本人权，然后再决定要不要根据“以牙还牙”的原则来实行惩罚，其实只是想要激怒你。不过。（使徒行传16，就如你说的。’“（箴言24，甚至今天，以牙还牙，来到了腓立比城，我们必须先看看这节经文的上下文，我们应该忍耐。警察的之所以被设立是为了保护我们的安全。相反：24和利未记24？根据上帝的律法。我要照个人所做的报复个人，他会看看当时的情况和犯罪的人是不是蓄意犯罪的，是载自一份基督教杂志，就被人公开拷打，或是真的打你一巴掌。后来保罗一有机会就表明自己是罗马公民；腓立比书1，打人家一巴掌并不是真的要打上对方，审判官要彻底查究：“看来犹太人后来拿了这条律法[以眼还眼：“不要跟邪恶的人对抗，要是自己为了追回钱包动手打人，使徒保罗就应用了当时的律法来保护自己的传道的权利，以牙还牙]作为借口，维护及确立好消息的工作，表明基督徒可以循法律途径，保罗和西拉一起到海外传道，还被控违反当地的律法，可能的话最好离开现场我这里有一则文章，犯罪的人要在祭司和审判官面前接受审判，那么就如同以上文章所说的，耶稣吩咐门徒要传道。早期基督徒为了保护自己的在律法上的权利，要你跟他吵架或打架：39）耶稣的话是什么意思，最好跟他断绝关系，如果有人抢了你的钱包，这样做是明智的。为了避免发生打斗，亚当·克拉克是19世纪的圣经学者：19-24。耶稣的意思并不是说，怀恨在心并不是错的，不要把事情闹大：‘他怎样待我：19，也可以设法保护自己，甚至他们常常用更残忍的手段来报复，冤冤相报何时了呢。（加拉太书5，我也要怎样待他：“你不可以说，这样自己也有宁静：“你们听见有话说？为了明白耶稣的意思：38）耶稣所提到的经文就记载在出埃及记21，也节省了自己和那些等闲人纠葛的时间
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这不叫仁爱更谈不上什么胸怀？那都是放屁，说他们那有个女的长的挺好看就学基督教去了。教主说，仁爱归仁爱，我正好英雄无用武之地呢。那的女的就让老板领着上床。我朋友还说，来让我打几拳，哪有个基督教，高兴就好，这是主赐给她的。谁要是有这样的胸怀，但不是懦夫。没两个月怀上孩子了，问这是怎么回事，谁信那个啊。人生在世。这些话不就等于放屁么。跟婊子性质一样。现在哪还有什么教了。我有个朋友告诉我我告诉你吧。别人就找教主去。什么基督徒啊，这叫山炮
哈哈，说话很给力哈，其实很愿意交你这样的朋友。不过，看你这说法，觉得，还是应该去了解一下圣经，了解一下基督教，也别就这么妄加评判了，那么厚一本经，那么有体系有系统一样东西，说句不好听的，即使他是骗人的，他能骗了这么多年，这么多人，即使是个黑暗组织，他一定也是很有条理的一个。。。
（希望这些话没冒犯神灵)\,就像你做一个系统，一个软件什么的，即使是一个特垃圾的软件，他估计也是什么俱全的，还有有。。
呵呵，冒犯也是我冒犯和你没什么关系。我就不信那个。我相信创造这个的人一定很有说服力。也有可能说服我。但是以目前的角度看。基督教连我边都沾不上了。其实我也有信仰，我就信神龙。但是我不要求龙给我带来什么。因为我认为我就是龙，龙就是我。就跟有的人拜关二哥一样。一种精神。对二哥的是尊敬。所以去拜。这个什么基督教，那就不值得一提了。最后开个玩笑啊，为了自己的安全着想。还是撤了吧。
那你不是变成基督徒，是变成傻X逼了 这话只是强调用”仁“来代替”恨“。看福音要看内涵，神髓，而不是表面。你让坏蛋得逞，那不是助涨邪恶意念吗？不是让人堕落吗？你能成基督徒吗？骚扰你，你反手扇他一耳光，这是正常人。你果断制止他，原谅他，这是基督徒。你脱光了让他摸你，这不是JI女就是傻X 。话说得过了点，见谅！
正常人也不是扇他一耳光啊。我正常人的时候，没信的时候的做法就是果断制止。那如果这么做，怎么对得起 ：别人打你有脸，你把左脸也伸过去这条。
这条具体说的是什么，如果我真遇到人家打我有脸的情况呢。
我真要按圣经的做吗
这话的意思是，用仁爱正义之心去感化对方，让人消除仇恨和偏执，。这句话不能任意引申他处。你觉得福音书会鼓励人们去实行佛教所说的”肉身布施“吗？再说正确的做法。你不果断的处理这个问题，才让他越来越得寸进尺，因为他觉得你不是很抗拒这个事儿，觉得你只是害羞，他觉得他有机会。 你应该和他坦诚的沟通，“X总，我一直拿你当大哥，亲兄妹的那种。我觉得你人好，仗义，也不欺负手下，所以我很喜欢现在这份工作。希望你能把我当成你亲妹妹，我不会辜负你对我的信任，我也信任你......”
所以那句话只是圣经里一种夸张的说法，或者一种比喻的说法是吗？
“如果有人打你右脸。。。。”
对。福音书只是倡导一种与人为善，自我超脱，让一切不公和烦恼止于你处。如果人人都能做到爱你的仇人，世界会被改造的多么美。 如果只看表面怎么行？你美国扔一颗原子弹，我让你再扔一颗？那这世界不是自我毁灭吗？那叫福音吗？你说是吗？
基督教说的是 宽容待人 不是让你认同邪恶 仔细对待自己钱物 不给小偷机会
那么遇到性骚扰 可以义正言辞 提出警告 制止其行动 并警告 要报警 同时也不能给他机会 让他在感到害怕的同时 灭掉自己的非分之想 你不说话 他以为你 软弱可欺 你必须替自己 替正义 警告他 批评他
圣经里面还说“过以眼还眼，以牙还牙”。就是以其人之道还治其人之身--所以比尔骚扰你你就骚扰TA
解经不能断章取义，需要从整体来看。关于这节经文的解释，很多人众说纷纭，但圣经是无误的。虽然圣经新约是这样说，那旧约又说“以眼还眼，以牙还牙”，那又怎么看呢？性骚扰是法律禁止的，基督徒不是懦夫，不是无能。那究竟是反抗还是随其所愿？若领导对你是这样的，那对别人呢？若你任凭他这样下去，恐怕他会更加的肆无忌惮。这些人也就是抓住了女性的弱点，玩这些见不得人的勾当。为了众多的姐妹，为了他的家庭，为了你自己，站出来吧，指责这个心怀不轨的龌龊、卑鄙、无耻的下流领导！为了他的益处，为了公平，为了正义，站出来吧！建议：1.拒绝并且严重警告2.上报给领导的上级3.若实在没有人有公义的心，那你就换一个岗位或者换一个单位。好好祷告，神加力量并赐智慧给你的。附：若有图片证据，就直接发布到网上揭发这等人的无耻之事，公道自在人心。
我们支持你！！！！！
那是一个比喻，你怎么能按字意来理解呢！ 有人骚扰你，你要很坚定的拒绝，告诉他你不是他想象的那种人，一定要让他断绝再次骚扰你的的念头，关键时候可以报警！
你所说的，根据的是马太福音第五章5:39 但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。 5:40 那想要告你，要拿你里衣的，连外衣也让给他； 5:41 无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里。 但是你忘记了，这章到底在讲什么。这章讲的是国度的宪法，讲的是在国度范围里的事。国度完全是一个生命范围里的事，是我们凭着神圣的生命而活，才能够达到的。就如5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 如果按照你的理解，那么这一条谁能做到呢？国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在他的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能藉着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，题出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。在五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，藉此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。跟从主，遵照圣经，并不是外面的模仿，乃是照着里面的生命。圣经若离了主，就是死的字句。约翰福音5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。 5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。 “查考圣经”可能与“到我这里来”（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。愿主祝福你！
你连正常人的思维都没有了
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