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出门在外也不愁理性与深邃 > 第二章 > 月光石小说作品 > 印摩罗天言情小说
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理性与深邃 第二章作者：月光石
　　星期一，T大医学中心附设医院精神科门诊爆满。　　整个早上，等候看诊的病人多达三十几个，平均每个病人和舒柏昀对谈的时间不超过五分钟，想在限时五分钟的短暂时间判断病患的心理症状，对任何一名医生来说都不太可能。　　下午的状况也好不到哪里去，病患一个接一个，连续不断进到看诊室，如果不是因为岑子黎带给她极大的心理负担，舒柏昀也不会对看诊感到疲累。　　结束医院的工作之后，舒柏昀正要离开医学中心大楼，走进地下停车场准备开车，皮包里的手机响了，是岑子黎的秘书罗涵打来的，竟是询问她生日要什么样的礼物。　　舒柏昀一口回绝，表达自己什么都不要。罗涵就以催缴帐单的制式语气说：　　「我会列一张详细的礼物清单寄到的电子信箱，里面有大到珠宝小到鲜花等多样选项，请您在下个星期四之前回信给我就可以。」　　「我已经说了我不想要。」　　「抱歉，舒小姐，这是我的工作，我必须达成岑总裁的要求，如果我没有收到回信，我会随机勾选三样送给您。不好意思打扰了，再见。」　　「不必麻烦了，我──」舒柏昀话说到一半，只听见手机传来已断讯的声音。　　舒柏昀懊恼地坐进汽车里，心想岑子黎的秘书罗涵怎么和他一样，缺乏感情般顽固，血管里流淌着的彷佛是冰冷的钢铁，而非温热的鲜血。　　如果不是二十年没有见面的父亲打电话给她，舒柏昀恐怕到现在还弄不懂岑子黎想继续维持婚约的用意。说穿了，他到底还是一个以「利」为考量的男人。　　舒柏昀的父亲是百货巨子舒擎峰，母亲费珍珍曾是二线连续剧演员，在青春貌美、花样年华的岁月里，曾经参与过几部脍炙人口的戏剧演出，不过都是演陪衬主角的女配角，始终红不起来。父母很年轻就闪电结婚，却也在极短时间内以离婚收场。　　费珍珍是在离婚之后才知道自己怀孕，拿了赡养费独自生下舒柏昀之后，很快就恢复戏剧演出，直到上小学以前，舒柏昀都是和外婆一起生活。外婆去世之后，舒柏昀开始跟着母亲过着居无定所和不断更换继父的日子；母亲身边的男人从来没有断过，但关系始终无法维持长久，第三个继父林傲军甚至是舒柏昀生命中挥之不去的恶梦。　　五岁那一年，她和舒擎峰见最后一次面；那天舒擎峰带她到百货公司九楼的儿童游乐场，她记得那个午后她玩了咖啡杯旋转座、太空船和碰碰车，还拿到红气球、彩色笔等礼物，那是她生命里最快乐的一天，她以为这样的快乐会持续到永远，却没想到会在日后的记忆里褪色成不连续的光影，像一张老照片或是一部老电影……　　之后，舒擎峰离开台湾，带着再婚的妻女到加拿大定居，并且经营连锁大卖场。舒柏昀左心房上父亲的位置就这样永远缺席了，父女唯一联络的方式，变成一张张从国际航空邮寄而来特定节日的卡片，或是一些包装精美却不太实用的礼物。　　岑子黎完全没知会她一声，径自通知舒擎峰他们正式订婚的消息。舒擎峰二话不说，将最近刚买下、专门制作高尔夫球杆的公司送给岑子黎当作结婚礼物。公司老板因为其它投资失利，濒临破产边缘，公司本身的营运倒是非常正常，工厂设在中国大陆，拥有低廉劳力资源，产品一直有稳定的通路行销至世界各国；整体营运数字颇丰，公司经过重整更名之后上市，股票将由岑子黎和舒柏昀两人共有，岑子黎不需花费任何资金，甚至连提供公司改造和技术长才都不需要，就可以不费吹灰之力获利，条件仅只是将原来未婚妻的名字「应可柔」改成「舒柏昀」即可。　　这就是岑子黎无意取消婚约的原因。　　想起岑子黎锐利的眼神、冷笑的眸子凝视着她，舒柏昀有一种自己挖了一个陷阱，又逼自己往下跳的感觉。　　舒柏昀正在苦思办法，她必须解除婚约，挣脱岑子黎设下的困局。　　＊＊＊
＊＊＊　　音乐是舒缓人心的，而空气中正飘散着摩洛哥玫瑰、苦橙花、橙花的馨香。　　这是一间十坪大、位在敦化南路国父纪念馆附近巷弄里，芳香诊疗师巫心宁的个人工作室。舒柏昀曾经是巫心宁的心理医生，巫心宁因右脑长了恶性肿瘤，无法开刀处理，因而服用类固醇等药物控制病情，却因此水肿胖了好几公斤。　　长肿瘤的压力加上水肿后的自卑感，曾造成巫心宁重度忧郁。在诊疗的期间，舒柏昀发现巫心宁的嗅觉特别灵敏，甚至可以用气味来记忆人事物，于是在舒柏昀的建议下，巫心宁开始研究芳香精油，不仅成功治疗了自己的忧郁症，还成为专业的芳香诊疗师。　　巫心宁在按摩油里加上五滴摩洛哥玫瑰、四滴苦橙花、两滴橙花精油，可以治疗舒柏昀沮丧的心情。心情沮丧不仅是因岑子黎带给她的压力，还有她对舒擎峰的失望。　　舒柏昀感觉自己像个标上价格的商品被交易了出去，从小缺乏父爱就算了，天底下有哪个父亲会不问女儿的感受，只写一封e-mail通知她，三个月后的结婚典礼他会回国参加。　　「放轻松，的肩膀很紧绷。」巫心宁边按摩边说。　　舒柏昀半裸上身，背朝上，躺卧在一张长椅上，试着放松身体，维持均匀的呼吸，享受难得的清闲时光。　　结束按摩之后，舒柏昀和巫心宁喝着花草茶边听音乐边聊天。　　巫心宁叹了一口气，忽然说：「我最近开始作化疗了，有感觉我的头发比以前少吗？」　　「没有呀。」舒柏昀关心地问：「安德烈怎么说？」　　巫心宁的主治医生是安德烈，他担心肿瘤有蔓延变大的现象，怕是渐渐压迫到她的视神经，有失明的可能。　　上个星期四，她在帮一名女客户做芳疗，莫名其妙眼前一片黑，还差点昏倒。　　「医生建议我开刀，可是开刀的风险不低，成功率只有五成。要是化疗无法控制病情，我才会考虑开刀。」巫心宁说。　　一半的机率等于是将一个铜板往上抛，猜测人头或数字的机率，说来轻松简单，却是一个二十五岁生命继续存活或死亡的机率。舒柏昀凝视着巫心宁平静的神色，忽然问：　　「蔡钧彦呢，有和他商量吗？」　　「没有。我们协议暂时分手。」巫心宁似乎不想提起这个比自己小五岁，还在大学念书的恋人，决定换个话题问：「呢？冷酷无情的总裁先生这个麻烦解决了没？」　　所谓「冷酷无情的总裁先生」是舒柏昀和巫心宁对岑子黎取的别称。　　「还没。不好处理，他有着难缠的个性。」　　「对他解释清楚了吗？他是不是很生气？」巫心宁问。　　「我解释得很清楚，他却把事情弄得更复杂。」舒柏昀将整个情况详细说明。「他竟然完全不想解除婚约，还硬说就当喜帖上的名字印错了。」　　「真的对他一点感觉都没有？」巫心宁只是随口一问，却令舒柏昀眉头深锁。　　「一点感觉都没有绝对不是正确的说法，岑子黎一直都带给我很强烈的印象，只是里面的感觉不全都是好的，负面的部分也很多。」　　「有好的？说来听听。」巫心宁还以为岑子黎把婚姻当作交易筹码，除了冷酷无情之外就没有别的了，没想到他竟然还有优点。　　凝视巫心宁好奇的表情，舒柏昀开始后悔开启这个话题，她略显羞怯地犹豫着。　　「这真不知道该怎么说。」　　「喂，快说，不要吊我胃口。」巫心宁追问。　　「他很会接吻。」舒柏昀想起订婚宴那天，她以为岑子黎只会蜻蜓点水地吻她一下，没想到他的吻既深刻又缠绵，还带着说不出的柔情。　　巫心宁瞠大双眼，一副「确定？」的神情，只见舒柏昀一脸的懊恼。　　「跳过这个话题，我们换别的。」　　巫心宁不打算放过她，笑着说：　　「那还犹豫什么？很会接吻至少可以让爱情持续一段时间了。」　　舒柏昀收敛笑容，正色说：　　「或许吧，不过他要的是结婚，连爱情的边都扯不上。而且我们的价值观、人生观天差地远，我不能因为他很会接吻就嫁给他吧。」　　「说的也是。」　　「我想，换作是，也不可能靠一个吻就决定结婚，更何况我一开始只是想帮助应老先生。」　　「按照的说法，我想我们冷酷无情的总裁先生可能不像他表面上那样惹人厌。」　　「严格来说，我对他一点都不了解。」舒柏昀将花茶一饮而尽。「不过，似乎也不需要太深入了解，我很确定他绝对不会是我的心灵伴侣。婚约非解除不可。」　　巫心宁好奇地问：　　「已经想到脱身的办法了？」　　「心理学上有一种治疗法叫当事人中心治疗法，也就是说完全站在个案的立场去协助他，尝试从他特殊的状况设想，试着让他成长。」　　「所以？」巫心宁等着她说下去。　　「他要一个能为他带来商业利益的未婚妻，我就帮他找一个条件比我好的女人取代我。」舒柏昀流露得意的微笑。「这是刚才帮我按摩时，我想到的办法。」　　「是说……」　　「替他物色一个未婚妻。或许我可以帮他找到一个和他人生观一致、思想接近的女人；而且，幸运的话，他们会相爱也不一定。」　　「是说找一个女人给岑子黎？」巫心宁挑起眉，笑了起来。「或许这不失是个办法。问题是，要上哪里去找？」　　舒柏昀早已想好管道。她母亲费珍珍经常参加时尚派对，照理推算，应该知道不少商界名媛淑女的背景资料。最困难的，就只剩下说服岑子黎接受她的介绍；她没有十足把握可以说服他，但至少这次她是站在岑子黎的立场设想，照理来说，他应该没有拒绝她好意的理由。　　＊＊＊
凤鸣轩独家制作
＊＊＊　　情人永远比女儿重要。　　在复兴北路精华地段的巷弄里，费珍珍开了一间名人二手精品屋。舒柏昀走到巷口不远处，透过玻璃窗望见母亲和某个她不认识的男人正亲密地低声交谈，耳鬓厮磨。　　舒柏昀始终搞不清楚母亲复杂的交友情况，似乎随时都在更换情人，至少舒柏昀每次看到的都不是同一个男人。　　从外表上判断，男人大概四十五岁左右，却穿着紧身T恤和图案前卫夸张的牛仔裤。至于母亲费珍珍，岁月的痕迹丝毫没有留在她脸上，多亏了现代医学的进步，抗皱、抗斑的美白针、注射玻尿酸和雷射手术的发明。　　精品屋门上挂着铃铛，舒柏昀推开门时故意用了点力，清脆的铃声回荡在空间内，费珍珍和那个男人仍然不为所动，甜滋滋地腻在一起。　　眼角发现是舒柏昀，费珍珍颇感讶异，稍稍推开男人一下。　　「来买衣服？」费珍珍问。　　「不是。」费珍珍不准舒柏昀在别人面前喊她「妈」，当然是怕被舒柏昀叫老了，舒柏昀简短说一句：「有空吗？我有事找帮忙。」　　费珍珍打发男人去买饮料，娇嗔地对他说：「天气太热了嘛。」　　男人很识相地从椅子上站起来，眼角偷瞄了舒柏昀一眼，这才走出精品屋。　　「什么风把吹来的，怎么这么久没见的人，一开口就要我帮忙？」费珍珍话里带着一股酸味。　　舒柏昀凝视着面容姣好的母亲，微微一笑。「是太忙，我不敢打扰。」　　「直说吧，要我做什么？」　　「我有个朋友想结婚，托我帮他介绍合适的人选。妈，可以列一张家世背景好一点的名单给我吗？年龄最好在二十五岁左右。」　　「是男的朋友还是女的朋友？」　　「男的。」　　「说到结婚，为什么订婚了却没通知我？是嫌弃妈吗？」提起这个，费珍珍就哀怨起来。「我独自把养这么大，竟然连订婚宴都不让我去。」　　「妈，怎么会知道？」订婚宴女方的亲戚都是应老先生找来的，整个过程可说非常低调，尽量不让其他人知道，舒柏昀也一直以为自己伪装得天衣无缝，不过就连范廷桦都发现了她订婚的消息，她母亲会知道应该也不用太意外。　　只是，到底消息是怎么走漏的？舒柏昀疑惑起来。　　凝视舒柏昀沉重的脸色，费珍珍指着桌上贴的一张杂志剪报，没好气地说：　　「杂志社不是去拍摄的订婚礼服？穿的是GIORGIO
ARMANI的高级订制服，难道自己都忘了？」　　舒柏昀凑过去看，她真的不知道订婚现场有杂志社来拍摄这件事，幸好没写出「应可柔」的名字，只说是岑氏集团总裁未来的新娘，要不然舒柏昀真不知该怎么解释自己伪装他人身分一事。　　「妈，确定这是我吗？」舒柏昀准备抵赖到底。「这个人不是我，我怎么可能订婚了不告诉，没想到这世上有人长得这么像我。」　　看着舒柏昀眼神闪烁的表情，费珍珍微挑起修整完美的柳眉，狐疑地说：　　「不是？我一开始也以为是我看错了，可是的未婚夫岑子黎亲自打电话来向我道歉，说婚宴太仓卒，而我当时又在国外，所以才没通知我，还送我了一个价值不菲的柏金包，现在又说报上那个人不是，到底是怎么回事？」　　俗话说，扯了一个谎，就得扯一连串的谎，此刻正活生生印证在舒柏昀身上。舒柏昀苦笑起来，不知该从何说起，只能无奈地说：　　「好吧，确实是我。不过，妈，别再提了，我跟他不合。」　　「呃？订婚不是没几个月，你们分了？」费珍珍诧异地问，不过这对她来说也不是什么稀奇的事，发生在费珍珍身上的婚姻次数多到连她自己都懒得数。　　「我们没打算结婚，就别再提这件事了。」舒柏昀说。　　「真可惜。穿不到结婚礼服，亏遗传了我的基因，真该当名模，而不是什么心理医师。」这大概是费珍珍最感遗憾的事。　　舒柏昀可不认同母亲的想法，对她来说，智慧比外表重要多了。　　费珍珍不知想起了什么，转换话题直率地说：　　「结婚取消是的事喔，柏金包我早收下了，我可不打算还给的未婚夫。」　　「妈，还回去啦，我不想欠他人情，我再买一个新的给不就好了。」舒柏昀说。　　「说得好听。知道我喜欢哪个柏金包吗？」费珍珍将包包宝贝地抱在胸前。「这个要四十万，我女儿这么小气，哪舍得送我！」　　「这要四十万？」舒柏昀不可思议地叫出声。几块皮拼凑起来竟然比她家客厅的义大利沙发还要贵。　　「不知道这个花纹多特别，而且还是限量的，全球只有十个人能拥有。」　　两人还在对话，这时，男人买了三杯珍珠奶茶正要推门进来，费珍珍看见之后，连忙凑近，附在舒柏昀耳旁警告地低声说：「不准在他面前叫我妈，他以为我才36岁。」　　男人推开玻璃门，进到精品屋，舒柏昀微扯嘴角保持微笑，礼貌性地朝他颔首。在离去之前，朝着费珍珍说：　　「我不多聊了，名单列好了，请传真到我医院。」　　「OK。」费珍珍眨眼，比了一个没问题的手势。　　＊＊＊
＊＊＊　　夏夜，空气燠热窒闷。　　位于阳明山山区的独栋别墅，灯火通明的正在举行一场小型音乐发表会，穿着粉红蛋糕裙的十岁小女孩正襟危坐的坐在钢琴前，以不熟练的手法弹奏李斯特的钢琴练习曲。　　在座的宾客无不盛装出席，各家精品名牌尽出，身穿昂贵礼服，优雅端坐，假意聆听音乐。　　舒柏昀穿着FENDI及膝短洋装和同品牌高跟鞋，配戴拥有圆润光泽的珍珠项链，这些全是她生日时父亲寄来的礼物。。　　舒柏昀不记得弹钢琴的小女孩是她「未婚夫」的外甥女还是侄女。岑氏集团家族成员庞大，堂系表系的亲戚多不胜数，她向来弄不清楚他们的身分，也似乎没有弄清楚的必要。　　为了和岑子黎当面详谈，舒柏昀才答应出席这场荒谬的音乐会，没想到她的「未婚夫」却不在宾客中。她环顾四下，不见他的身影，似乎用完晚餐后，他就不知溜到哪里去了。　　坐在这群矫揉造作的宾客中，听着小女孩把李斯特练习曲弹得七零八落，舒柏昀得勉强控制住自己，才不会流露出不以为然的表情。　　她不是有意侮辱小女生，如果是在某个黄昏午后，经过小女孩练琴的窗口，无意间听到李斯特练习曲，即使技巧生疏，但一个个音符仍然具备某种美感，或许还能为她带来一整天的好心情。　　但绝对不是坐在这里，穿着GIVENCHY或PRADA，盛装的程度宛如是在听世界三大男高音演唱歌剧。　　趁着休息时间，舒柏昀悄悄离开钢琴室，她必须找到岑子黎，并且单独和他谈一谈。　　为了充分了解岑子黎，舒柏昀翻阅了好几本报导他的商业杂志，意外发现商界对岑子黎最推崇的居然是精准的投资眼光，其次则是魄力十足的领导风格。　　岑氏企业在岑子黎爷爷岑宇凡壮年时期达到高峰，随着岑宇凡病殁，由于长子岑子黎的父亲比爷爷更早死去，因而岑家企业主导权转移至岑子黎的叔字辈手中，却经营不善，最严重时曾负债高达几十亿。　　然而，神奇的是，岑子黎主导企业没几年就转亏为盈，创下丰厚净值。　　将成功归于岑子黎精准的投资眼光，当然是比较好听的说法。然严格说来，他之所以能快速致富，还是在于那他冷血无情的并购手法。　　舒柏昀在别墅的长廊里穿梭，最后她推开厨房大门，想询问厨师或帮佣有没有看见岑子黎。　　却没想到，推开门后，突然听到岑子黎的大笑声，定睛一看，只见岑子黎坐在一群女佣中间，正愉快的吃着一碗牛肉面，其中一名身材微胖的女管家黄嫂跌坐在岑子黎身边，这群女佣的年纪看来都足以当他母亲了。　　一群人笑得很开心，不知道正在谈些什么。　　舒柏昀站在门后，讶异地凝视着岑子黎，他早已拉开西装的领带，衬衫扣子也解掉了好几颗，嘴角的笑得很自然，绝对不是平时那种嘲讽人的冷笑。　　「喔，你未婚妻来了。」黄嫂满脸羞怯的站起身，却不客气地说：「你这小鬼在吃老娘豆腐，小心我打你屁股。」　　岑子黎看了一眼厨房门外的舒柏昀，她尴尬地站在原地，像是在无意中发现了他什么秘密的表情。　　「有事吗？」他脸上的笑意全没了，又回复到表情冷凝的岑子黎。　　「我想单独跟你谈一谈。」　　「请在花园里等我。」　　「好。」舒柏昀退了出去，关上厨房的门，随即又听到里面传来一串笑声。她偏头想了许久，却怎么也没想到岑子黎也有平易近人的一面；隔了一晌，她才缓步走向后院的花园。费珍珍读《心灵的年轮》（讲稿）
读《心灵的年轮》（讲稿）
朱建军教授是我国著名的心理学专家，是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。这是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。
而《心灵的年轮》就是朱建军教授写中国人心理障碍，它的起源和解决办法的书。
我们先来讲讲他的理论是怎样建立起来的。
据心理学家荣格研究发现，心理的要素也是可以遗传的。这也就是说，今天生活着的每一个中国人都带着几千年来祖先心理活动的印记，所以今天中国人的心理障碍，不仅仅是他个人的问题和也是他所处的当下环境的问题所造成的。追根溯源，它可以追溯到5000年前祖先做的事和祖先想的事，这似乎很恐怖。好像我们分析心理障碍要把整个中华民族的历史倒出来翻一遍一样，其实不是的，中国人的心理状态在很大一部分时期内是稳定的，只是遇到一些对中国人影响特别大的事件才会产生较大的波动，并由此存留在中国人的心理中。我们后面会对这一些重大文化影响事件做阐述。
不知道上大学来大家有没有注意到，很多性格特点既可以正着说，又可以反着说，好像没有一个严格的界限，那么，这是不是意味着我们的“心理障碍”这一概念就不成立呢？我自己就深有体会，记得一年前我在宏远人力资源社复试的时候，我讲到我自己的性格，我很负责任的就说了一句“我这个人比较优柔寡断”，说出口我就后悔了，怎么可以选“优柔寡断”这个词呢？这不是自己给自己找难受吗？后来，我复试没进。于是我就在想，“优柔寡断”又并一定是贬义词，它的内核可以是小心谨慎啊，做事细心啊。这事虽然已经过去了，现在我也过得不错，但我总是可以把一个性格说得既黑又白。这也就是说，这种性格形容词没有绝对的好坏，只是看它的那个语境，人主观上的感情色彩，或者是在其中判定好坏的那把尺度。尺度中间，那是刚刚好。就以“优柔寡断”为例，这个词原本的意思就是你做事太犹豫，不够果断，打比方说这个形容词是处在天平的左端即左端偏重，那不平衡。但是，如果把天平往右边挪一挪呢？从平衡的中间状态到偏向右边呢？那也不是好的性格，那就变成了冲动，做事毛躁，而不是“果断，有魄力”啊。基于这种情况，朱建军教授认为，我们应该把对性格的描述和对性格的评价分开。描述是客观的，评价是主观的。描述是我们关注的对象，而评价则暂时搁置一边。这样的话，分歧就不会太大。然后我们再讲讲我们的尺度——就是承认那些有助于生命力的为善，为健康，那些使生命力衰弱，使心灵死亡的为恶，为不健康。　　
这样以后，天平两端砝码就摆好了，我们可以开始称量了。
首先被放上来的是“冷漠麻木”这一块肉。这一块肉怎么说呢？长得很黯淡，没有新鲜肉的光泽。我们会很自然的想到鲁迅先生书里的看客，他们对别人没有同情心，也对自己的痛苦没有知觉——就是这块肉被腌渍了，他缺少情绪感受能力了。其实《心灵的年轮》这本书的一个写作目的就是反映社会现实，去年７月，南京的一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失。彭宇则称自己好心帮助那位老太太，将她扶起送她去医院，却反被诬。
我们并不知道事情的真相是什么，但是，倘若真是后者彭宇因好人好事而被告，是不是意味着我们以后不用再主动帮人？这件事背后的社会影响是难以预测的。试想，在这样的环境下，还有多少人会选择不当看客而去冷漠呢？也许你会说，这有什么，社会就是这样的，是你自己大惊小怪而已，我们也不觉得我们有多冷漠麻木——实际上，这就是我们冷漠麻木的表现。
既然事情双方说法不同，那么必然有一方说了假话。因为事情的真相只有一个，不是老太太，就是彭宇。而且我相信平时他们甚至都不会顺手牵羊偷一包口香糖。但为什么今天他们要撒谎呢？——第二块肉也被放上来了，这块肉是烂的，腐的，已经不是刚刚被腌渍过的那么简单了，这块肉的名字叫做“诈伪不诚”，出自鲁迅。这在当今中国实在是普遍的不能再普遍了，官员作假，商人作假，连教授也会做假，在各行各业中，都会存在这么一条潜规则，人人都看得见，人人都不会去打破。难道中国就没有正直的人了吗？可是社会就是一个大酱缸，进去了就很难不沾染上那些习气，人人都那么说，人在江湖，身不由己。人人都很聪明，“反正大家都在做，要抓也是先抓别人”，愧疚感越来越轻甚至没有。怎么会这样呢？不是号称中华民族是礼仪之邦吗？难道大家都已经是非不分了吗？其实不是中国人是非不分，而是中国人评价是非的标准被偷天换柱了，什么诚实，什么正直，什么公理，在这个社会已经行不通啦，现在标准就一个，那就是利害。我再举个自己的例子，排队问题。不是本部食堂卖煎蛋的地方中午１２点多的时候人很多吗？有一次，我排着队，看见前面一个女生靠近煎蛋处，顺手就把饭盆放在盛蛋处，接下去买蛋那个人是她同学。我感到很无语，我只能用眼神表达我的愤怒。可是我不会做什么，我忍。我会做的只是乖乖排队。但是下一次，我排着队，我同学过来让我帮他一起买个蛋，我想到了上次的经历，我犹豫了，可是我又不好意思拒绝我的同学那么简单的要求，更何况，人人都在做，于是，我默不作声，我帮了。是不是那天的队里也有一个那天的我呢？
我不知道，我只知道，我做了，而且没有经历很大的良心不安。我又继续活得很好，后来我就看到这本书。
其实说到这，我们并没有说很多心理学的东西，下面我就用心理学的东西讲讲我们摆上来的最后一块肉——不团结窝里斗。
这里有一个关键词：口欲期固结。
中国人的问题是：病态的口欲期固结。
正常的人都要经过一些心理发展阶段。人在一岁前是所谓的“口欲期”。在这个时期，儿童处于一种完全不自立的状态，依赖母亲或者其他养育者生活。由于他基本没有行动能力，“口”是他生活的中心和兴趣的中心。他吃奶是用口，得到快感也是靠用口吮吸乳头。在饥饿或者不舒服的时候，他用口哭叫以得到照顾。在他愤怒的时候，他可以用口咬母亲的乳头。他能抓到的什么东西也都往嘴里塞，因为这是他认识世界的唯一手段。
口欲期的儿童仰食于人，所以不可避免有一种焦虑。如果在这个时期他得到了适当的照顾，这个焦虑就会削弱，他会对母亲或者其他养育者有一个基本的信任。虽然他说不出来什么，但是这种内在的信任感将使他生活幸福。反之则不信任。这个影响会一直延续，如果没有什么更好的方法来解决，这个影响会延续到他的一生。精神分析学称此现象为“口欲期固结”。
口欲期固结的人会有一些表现，他们虽然是成年人，但心里上却还带有口欲期儿童的心态。口欲期的人一般会对吃比较有兴趣，或者喜欢嘴里含着什么东西——当然不大可能是奶嘴，但会是一些类似奶嘴的东西，比如烟。口欲期固结的人对待异性伴侣的态度就像对待自己的父母，依赖着又时常抱怨。
（不同的口欲期固结者有不同的表现。有一种是如同饥饿的雏鸟，终日张着嘴等着食物。这种人是在口欲期得到的爱和关怀太少，而心理上又非常弱小。在成年后，他是一个软弱无能的人，没有追求人生的勇气，没有胆量要自己想要的东西，他唯一能做的就是表现自己的可怜，向别人乞讨一点爱和关心。在工作中，他是一个懒人，混日子不求进取；在恋爱中，他是一个依赖着，只会可怜巴巴地求对方不要离开。
还有一种是牙尖嘴利言语刻薄。就像小时候咬妈妈乳头一样，他一生都用嘴来攻击别人，发泄自己的愤怒。
还有一种是“号哭者或哭泣者”，他们像不停哭泣的儿童一样，一生都在哀叹自己的不幸。他们眼中，世界是一片黑暗，他们的哀叹是一种无言的谴责，谴责别人没有给他做需要的东西。秦以后的传统文化把君主和官吏比作父母，而且多数专制君主和官吏表现得如同虐待儿童的“父母”，因而民众的行为就非常像儿童。伪善的人是“乖孩子”，是通过顺从试图讨父母的青睐，我们所怒气不争的人，实际上是可怜的孩子，他们的被爱是一种“哭”的行为的翻版，是试图通过受虐行为来“感动父母”。）
不团结窝里斗的原因也正在于此，儿童没有能力自己去获得食物，只能在父母分配的份额中计量多得到一些。而为了多一些食物，他们要战胜的竞争者就是自己的兄弟姐妹。这就是“窝里斗”，也是中国人嫉妒心格外强烈的原因。
总体上来说，中国文化是性压抑的。性的压抑与否实际上是一个象征，象征着生命力、生命的基本欲求是不是被压抑，因为一个人在性上的自信，必然加强他总体上做人的自信，从而是他在做其他事情上也更加自信。而两千年的专制统治者，他们知道最需要压抑的是民众的反抗情绪，所以他们本能的找到了入手处，即性压抑。由性压抑，导致感情的压抑，从而导致了对愤怒情绪的压抑。这样，人们就不会轻易反抗了，成为顺民了，统治者也就相对可以高枕无忧些了。
而在中国人做心理咨询中，我们还发现了这样的一个有趣的特点，就是中国人非常容易出现躯体化，也就是说，当他们因为消极情绪烦恼时，他们感觉不到自己的情绪，而是把消极情绪转化为躯体上的不舒服。本来是愤怒，变成了“胸口胀闷”；本来是悲伤，却变成了“心脏疼痛”。本能和情绪如同流水，压抑则如阻水的大坝，水受阻则会出现两种反应，一是迂回前进，二是淤积而腐臭。于是，我们看见的不是水流涌动不息的河流，而是生命的荒漠。而且感情被压抑不代表他没有，可能是由光明正大的攻击转为背后偷偷摸摸的攻击，表面上纯洁无欲，内心却更为阴暗。这就是压抑的后果。可是，情绪的时候为什么中国人不发泄呢？难道是中国人天生委婉？喜欢藏着掖着？其实外因可以说是被压抑，内因是恐惧。从心理动力学（根据心理动力学的观点，行为是由强大的内部力量驱使或激发的。）角度分析，中国人的心理问题的主要原因是恐惧。冷漠麻木，归根结底是一种自我保护，保护自己免于痛苦，免于危险。就像“看杀人”这件事。因为看杀人似乎能向自己证明，“我已经不害怕杀人了”但实际上正是恐惧让他们这样做。诈伪不诚也是一样，因为说实话可能会遇到打击，所以被迫说假话。
总结一下——内里恐惧，外面压抑，也就形成了我们看见的中国人形形色色的心理障碍的原因。
下面我们就来谈谈对中国人心理变化产生重大影响的文化事件，这些事件我们基本上都是清楚的，现在只是换一个角度来理解。这也就相当于病史。翻开病史第一页，我们看到头号病毒——秦统一中国。这在中国历史上是一件进步的大好事，怎么到这就成了坏事了呢？大家都说统一是民心所向，但真正统一后，各国士的阶层覆灭，原来的士或者死去，或者被欺压凌辱，要知道，在先秦时代，虽然也有专治，但士在皇帝面前是有一定尊严的，也就是说他们的自尊心是很强的。但秦以后，中国人的独立性下降，开始对皇帝搞个人崇拜，西方心理学家弗洛姆曾经分析过人的一种特别心理，那就是逃避自由。自由意味着可以在一定程度上决定自己的生活，自己的未来，这固然是一件好事，但是也容易让人紧张焦虑，因为自由的人要为自己的未来负责任。而当人放弃自由，把自己的选择权利交个给一个独裁者的时候，他们也就不再需要负责任了。黑社会的小喽啰就是这样，他们希望自己的老大厉害一些，哪怕这个虐待他们，他们也甘心，因为这样的老大让他们有安全感。这种心理障碍和被虐狂有相似之处，他们把虐待者的残忍看做是有力量的表现，而这力量真是受虐者也希望有但又不敢有的，在一个他所崇拜的虐待者身上，他的理想获得了实现。这或许令人很不愉快。
皇帝也不仅仅是靠暴力获得臣民的认可，实际上他们也主动满足臣民的“受虐”心理和依赖心理。他们渲染说自己的不同反响，利用文人为自己歌功颂德，除了满足自己的虚荣心之外，也是为了满足臣民偶像崇拜的需要，是为了给臣民一个许诺“你们不需要思考了，因为我可以替你们思考，我是万能的。你们所需要做的唯一事情，就是无条件的服从我。这样的社会所培养的人格，就是所谓的奴隶性格。奴隶性格是一种没有个人尊严、没有精神追求的人格，服从是这个人的中心。从我个人来说，我认为我身上就存在这种性格的影子，其实也是到了大学才发现的。以前一直认为自己有多独立，多会思考，真正问自己想要什么，做什么的时候，心里却没有答案，回头想想初中高中一路过来，哪次不是父母决定——也就是逃避自由，以后出了什么问题，就可以推卸说“当初是你们让我这么做的，现在出了问题，不关我的事。”内心希望自己做决定，但真正做决定的时候，又会很矛盾，觉得自己的阅历经验不够，于是一部分无奈一部分属于心理认同地将选择权交给父母。或者就是随大流，别人怎么做你也怎么做，就像电影《浪潮》里的“白衬衫”一样。穿了白衬衫，你就是这个组织的，。你就是安全的，早上起来你也不必做选择，只需要穿上白衬衫就可以了。并且长此以往，你会形成一种依赖，当有一天早上你不再需要穿白衬衫的时候，你反而无所适从。人们希望自由选择，但另一面又不希望承担选择所带来的责任。让我们再来看看学生时代的选择标准问题。也许幼儿园要的是老师的喜欢，我就讨老师喜欢，也许义务教育阶段要的是成绩，我就努力提高自己的成绩到了大学，评价的标准多样化了，要的是综合素质，于是，我们，很多人，开始所谓迷茫。迷茫的原因自由。如果说大学里给我们一个固定的标准像以前一样，那么我想也不会有这么多人迷茫了。迷茫的是自由摆在眼前却不想要了，于是我们中间有些人开始想要退回高中”（只要不是高三），那时多好呀，还是天之骄子，身边那么多好朋友，老师也特别喜欢自己——这其实象征着人的一种叫做“退行”的心理活动，所谓“退行”，就是在心理上回到过去的幸福时光通过回忆过去，改用过去的方式，来忘记现在的痛苦。
正像下面魏晋时期的人向往桃花源一样，其实，人（甚至是一个老人）恐惧的时候喊“妈妈”就是一种退行，这是想退回儿童时期，在妈妈的怀中得到安慰，弗洛伊德说,最彻底的退行是回到母亲的子宫中，因为那时很安全，很幸福，而在桃花源这美好的梦中，就幻化为一条无人知道的道路，在里面发现了一个奇妙的世界，这个通道就是母亲的阴道的象征。而山洞里的世界就是子宫内生活的象征。“退行”对一个人来说，有可能是件坏事也可能是一件好事，就看自己怎么看待，怎么从过去中汲取营养。秦对人们心里的影响只是一个开端而已，下面则是“尊严的大丧失”。那是项羽的失败，他在和刘邦争霸时，遵守了传统的战争规矩，表现在他在鸿门宴上不愿意杀死在自己面前示弱的潜在竞争者刘邦，很多人觉得他很傻，这样好的机会摆在眼前却不知道珍惜和把握，结果丧失了统一的机会。但是项羽并不是和刘邦一样的流氓，他代表的是贵族，所以他格外强调尊严。他采取的是传统的费厄泼赖，即英语“Fairy
Play”的音译，意思是光明正大的比赛不要用不正当的手段，胜利者对失败者要宽容。今天的人不理解，那是因为，这场战争的后果的影响已经植入我们的内心，我们已经被遗传了，那就是以胜败来评判得失“胜者为王败者为寇”，其他没什么好说的。项羽的逻辑是，如果为了战胜一个魔鬼而不择手段，如果我们最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼的话，这不算胜利，项羽有一种骄傲，让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是他做不到的，在以后的中国，随着朝代的更替，这样的骄傲越来越少，代替它的是所谓的“谦虚”，是的，刚者易折，骄傲的人面前危险比较多，如果一个人可以放弃尊严，则生存会更容易。但是对心灵来说，有尊严的死和没有尊严的活着，也许前者更有价值，同样，如果我们整个中华民族多一些项羽，在日本侵略的时候，就不会有那么多人聪明的想到“曲线救国”而沦为汉奸，就必然要有尊严“直线救国”，从而会有更多人杀向战场。这样之后，我想说句大逆不道的话，日本首相参拜靖国神社，是不是也为了自己民族的尊严呢？同样这也就是今天商场上的过去版本。只要以后获得胜利，什么手段都可以用。一个在成功的道路上可以暂时放弃尊严的人在成功以后有一种倾向就是通过侮辱别人获得补偿，这实际上就是一种心理病态的表现，由于他放弃了尊严而产生了自恨心里，他们把这种自恨发泄在别人身上，于是去侮辱别人，而被侮辱的人如果为了未来的“长远利益”，也选择暂时放弃尊严，这就会形成一种恶性循环。今天我们说“商场如战场”，兵不厌诈，不就是一个个刘邦吗?第三件标志性的病史事件就是东汉举孝廉，孝廉本来就无从考察，还可以伪装，从一个庸俗经济人的角度出发，为什么不装作是孝廉呢？反正一小部分的“舍”可以得到这么一大块“得”，何乐而不为呢？而问题的关键是当大量虚伪的投机者进入权力阶层后，真正道德品质高尚的人反而收到了排挤当矛盾激化，最终产生了对正直党人的大屠杀。于是，病史上的中国人，又增加了一种新病——“伪善”。到了魏晋时期，政治的淫威更加暴烈，士人的生命安全越来越没有保障，对思想和专制的反抗也越来越困难。如果说东汉的党人还试图拼死一搏，维持社会的健康，那魏晋时期的士人胆子要小的多了，他们只想保住自己的人格健康，同时尽量保持自己的生命。于是魏晋的名士选择了逃避，退隐到竹林，这相当于一个受到创伤的人变得退缩。这时的中国人不仅是有心理问题，而且，他们不治病，逃避病，连解决都不敢了。唐代时中国人的心理障碍有所缓解，原因偶然，李世民比较尊重臣子，所以士人还有一定尊严。但是到了宋代，对人性的压抑也由外在的强制性压抑转变为内在的非强制性的压抑。社会心理学指出，态度的转变有不同的阶段，一开始时被迫接受人的观点，后来会内化为自己的观点，秦汉时期发生的事情是中国人被迫做奴隶，而在宋代中国人把所受的压抑内化了，成为了自己压抑自己。对于男性来说，是男性气质受到压抑；对女性的性压抑也变本加厉，达到了非常可怕的程度。缠足可以看作是对女性性压抑的一个象征，也可以看作是男性在性压抑后产生的性变态行为，还有就是对女性的贞洁要求越来越高，举例来说，一个女人在买肉的时候，被卖肉的男人碰了胳膊，她就毅然决然地取过刀来砍断这只胳膊扔掉，因为这只胳膊被男人碰过了，所以是“不洁的”，这样的女性在当时的文化中收到了高度赞誉，而她如果活在今天，我们也许会说她有严重的强迫症。不论是物质上的不洁，还是精神上的不洁，都是强迫症患者最害怕的。为什么会出现这种情况呢？借助心理学我们可以知道原因，第一个原因是，越是勇敢的人越重视大节，越是怯懦的人越重视小节。因为坚守大节是困难的，危险的，而守小节是容易的宋人在整体上失去了安全感和自信，所以更愿意在女性贞洁这类小事上斤斤计较，而不关注大事情。女子偷情，只不过使她丈夫受损，于国家兴亡也没有多大关系。第二个原因，越是缺少安全感的人，越会通过推卸责任贬低和侮辱失节的女性，男人可以宣泄自己心中的不愉快。他们有很大的不愉快——因为宋代在强大的外族面前感到了前所未有的巨大危险，宋朝可能会亡国。他们只能依靠守节来获取安全感，在他内心会隐隐约约以为，只要他用强意志力谨守一些细微的准则，灾难就好像不会降临于他。这种迷信的思想是他尽力坚守一些也许本来很无所谓的行为准则。在推卸责任在这一页病史上，中国人的心理障碍达到无以附加的程度，并且有患上强迫症的倾向。大家都知道，强迫症比被人压抑更加难治。因为他已经变成了自己的习惯，习惯是难于改变的。在中国古代史结束前，又有另外一个强大的对手在中国人肚子上狠狠踢了一脚，那就是西方文化，特别是甲午战争失败之后，中国人极端自卑，对自己的文化失去信心，中国人病史的介绍告一段落。
但是，即使历史发展到了今天，中华民族的自强之路依旧举步维艰。虽然无人不希望富裕，但是国民追求富裕的背后，更深的驱动力是焦虑，是试图追赶上西方而赶不上造成的焦虑。现在中国家庭中最关注的事情，除了赚钱，就是让孩子考上好的大学，这种焦虑，还是那种从晚清就有的焦虑感的延续。
既然病还没有治好，那么作为医生就必须提出解决的办法，我们可以做的还有很多。比如说，强化积极因素。我们要让民众看到的是人性中有大爱大勇的的人。所谓近朱者赤近墨者黑，我们可以用文学的手段，描写历史上有过的真正的优秀的人物，弥补现实的不足。这一方法本平淡无奇，实际上任何一个时代任何一个入世的人都在做这件事——树立榜样。不同的只是树立什么样的榜样。宋代立贞洁牌坊，树贞女烈妇做榜样，从方法上是很有效的。正因为贞洁牌坊的光荣，才有大批努力保持贞洁的的女性，与宋相反，我们要树立正确的榜样。这个榜样可以是有缺点的人，如李敖，但因为他和岳飞，文天祥一样有大勇气，也值得我们学习。
心理学研究还发现：当自己的优点被肯定时，所有人都会更多的发扬这个优点。而当自己的缺点被批评时，却只有一部分人会改变自己的缺点。不是每个人都可以受益于诤友，只有一部分人可以在批评中发现自己的不足。越是心理问题多的人，越难以在别人的批评中获益，因为他们不敢面对自己的缺点，不敢承认现实；他们在骨子里是自卑的，所以他们要格外文过饰非；他们在骨子里不接纳自己，做一不愿意听别人指出缺点。那我们应该从接纳入手，接纳中国人的心灵现状，理解中国人的苦楚。这样，我们知道，每一个所谓的消极特点甚至是心理障碍，实际上背后都有一个积极意义。如中国人麻木不仁是消极特点，但他实际上是我们心灵的甲胄，保护我们能在恶劣的条件下生存；它能使我们坚强的面对极其难以忍受的情景，使我们不至于过分多愁善感。我们如果去看中国的历史，看这个民族经常会有饿殍遍野的年代，看暴君草菅人命，土匪杀人如麻，我们就可以理解中国人的麻木了。因为如果不麻木，我们在这样的世界中根本不可能存活下来。找到消极特点的积极意义，可以使我们多一些理解。从而消除对它的不接纳。用爱体谅缺点，恰恰是我们改变缺点的开始。还有一种很老土的办法，就是健全中国的法律，让人们用法律保护自己，也就不需要用道德去控制别人。修养道德，将使人们完善自己的自觉追求，而不是外在的强制，就像让梨这个故事一样，我们不要求人人都选小梨，选小梨的人是自己追求道德的高尚，而不选小梨的人我们也不必指责，因为这是个人选择的自由和权力，没有任何人能够在现实生活中给他什么惩罚。因为法律并没有规定人人都要谦虚礼让，他只是要求人们不伤害他人。中国的旧道德是建立在儒家的圣人理想上，鼓励人们效法圣人的所作所为。这样的标准，对一般人来说过于高不可攀了。这样的道德只能是形同虚设。而我们要建立新标准不要贪高，底线要低，应当让多数人能够遵守。当然，对少数追求心灵更高境界的人，我们也可以有更高层次的道德准则。但是，高境界的道德应当求之于自律。还是让梨，我可以给自己更高的要求，我可以一个都不吃，但别人没有权利要求我去遵守高境界的道德标准。这样，才可以避免有些人“以理杀人”，借高标准来批评、指责和控制别人。
（有这样一个比喻，努力锻炼身体是一个行动，有健壮的肌肉则是一种标志。我们要多鼓励一个人锻炼身体，而不是鼓励他长健壮的肌肉，只要他锻炼身体，肌肉自然会健壮起来。同样，我们只鼓励一个人做他能做到的事，而不关注他达到了什么境界，更不空谈高境界，这可以减少道德上的虚伪）
我们过去很想通过社会制度的改变，使中国人的民族性也随之自发的，一劳永逸的得到改变。事实证明，还将一再证明，这只是一种幻想。如果仅仅改变了社会制度而没有改变这个社会制度中的人，新的社会制度将在不知不觉中变为徒有其表，旧的东西会变一个样子卷土重来。中国人的奴性如果不改变，在封建时代，人们会向皇帝山呼万岁；在国民革命后，人们会向大总统山呼万岁；而在中华人民共和国成立之后，毛泽东说完“中国人民从此站起来了”之后，他们还会山呼万岁万岁万万岁。毛泽东很清楚地意识到了，仅仅是社会主义制度不足以保证人们自动成为“社会主义新人”。于是他试图用“文化大革命”来达到改造中国人性格的目标，但是事过境迁之后，我们遗憾的发现，表面上反封建的红卫兵小将，内心的封建奴性一点也不比任何人少。如果你自己能成为一个真心英雄，那比刘邦建立一个帝国还要伟大。
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