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企业道德是 14:04:32 来源:《书法文化》& [我来评论]打印 大中小
&印材中以玉最为正规，其质地坚洁润密、不磨不磷，可毁损折断而不可破坏其纹理。因此古人多喜欢佩带玉印，其意一取“君子佩玉”，一取玉之坚贞。玉以越古越贵，一些商贾为欺市获利，常把新玉放入油锅中炸脍，使之呈古色。
金属印指的是用金、银、铜、铅、铁等金属刻成的印章。金银质地太软，不易上刀，笔锋更难显现，因此一般在铸银时都掺以铜，不但易于成形，也易于镌刻。通常所说的金银印大都是涂金涂银的，纯金纯银的比较少见。官印中用金银是用来区分等级的，私印中用金银的不多见。由于金银印刻腻刀，字迹柔而无锋，从收藏与鉴赏的角度来看没有什么大的价值。铜印字迹壮健，带有回珠，制作方法上有凿有刻，也有涂金上银的。铅印、铁印，古代除了巨印用之外，一般不多见。明朝时御史大夫用铁印，取其刚直无私之意，但是铁容易生锈腐蚀，因此流传下来的绝少。
9?象牙印、犀角印
&牙印在汉代时作为官印，唐宋以后多作私印，以象牙为材料，其质地柔软韧腻，难中刀法，刻朱文还可见笔锋，白文就没有神气了。因此，篆刻家和收藏家对牙印都不太珍爱。此外，象牙忌鼠味、鼠便，一遇到鼠尿立刻出现黑斑，直到底部，而且永远除不掉；同时又畏热气汗水，很多人因而有牙印也不作佩带。犀角印，唯汉代二千石至四百石官以黑犀角为印，别的人很少用，其质地又粗又软，时间一长就会变形。其他还有以牛羊等胫骨角为印的，这在民间较为流传，官印和富家极少用，有关的记载也尚未发现，因此其印始于什么时候还说不清楚。
10?水晶印、玛瑙印等
水晶质地硬而脆，不易刻，稍用力就会断，刻成文字滑而不涵。玛瑙的质地比玉更硬，是诸印材中最难镌刻的一种材料，刻成之文又显得锋芒毕露，缺乏温雅之气。瓷印从唐开始就有，宋代运用较广，硬而不易刻。珊瑚易裂，翡翠易断且硬。总之，水晶等印雕刻不易，作为印章华而不实，收藏家与鉴赏家也只把它们当作一种点缀来把玩。
木印一般用的是黄杨木，此木容易上刀又不疏松。梅根、竹根、瓜蒂、果核等也可用来刻印。竹根宜选择坚细无裂纹的，其两节间距应适宜，且根节呈现规则性的分布，非常美观，足以供珍玩。核以广东橄榄的核为贵，质地坚韧，其他大都松软，只可削刻，难尽篆刻之美。竹木印可雕成各种形状，集工艺品与印章为一身，因而也是收藏家与鉴赏家所网罗的一个范围。
12?印钮、印绶
印背上高高隆起的、打有眼孔用来穿带的部分就叫做印钮。早期印章钮形质朴，只在背面靛颏成凸起的形状，横穿一孔就可以了，后人称之为“鼻钮”。随着印章和雕刻技术的发展，印钮的制作也越来越精美，种类也越来越多，大都是禽兽虫鱼等动物，如龙钮、虎钮、螭钮、龟钮、辟邪钮，又有曲钮、直钮、泉钮、瓦钮、桥钮、斗钮、坛钮等。有的印章没有钮，就在印章的四周刻以山水人物，称为“薄意”，就是薄刻而有画意。印绶就是指印钮上穿的带子，古代多用绵为之。秦汉以后，官印印绶的颜色差别都有一定的等级区别，不可僭越。
总之，印章的收藏与鉴赏一般包括三个方面的内容：印材品种、形状特征和文字篆刻。印材的品种和形状特征主要包括印面和印钮，而篆刻文字在形式上有古文、大篆、小篆、八体书、六体书的区别；从神韵上又要看印中每个字的篆刻是否连贯，布局是否合理、美观、新颖，每一笔画是否丰神流动，或庄重典雅或有无滞涩等，用刀是否力度合宜，充分体现笔锋和书法神韵，以及镂刻深浅是否合宜，这又要涉及到专门的篆刻学方面的知识。
指调整该企业与其它企业之间、企业与顾客之间、企业内部职工之间关系的行为规范的总和。它是从伦理关系的角度，以善与恶、公与私、荣与辱、诚实与虚伪等道德范畴为标准来评价和规范企业。 　　企业道德与法律规范和制度规范不同，不具有那样的强制性和约束力，但具有积极的示范效应和强烈的感染力，当被人们认可和接受后具有自我约束的力量。因此，它具有更广泛的适应性，是约束企业和职工行为的重要手段。老字号同仁堂药店之所以三百多年长盛不衰，在于它把中华民族优秀的传统美德融于企业的生产经营过程之中，形成了具有行业特色的职业道德，即“济世养身、精益求精、童叟无欺、一视同仁。” 企业形象是企业通过外部特征和经营实力表现出来的，被消费者和公众所认同的企业总体印象。由外部特征表现出来的企业的形象称表层形象，如招牌、门面、徽标、广告、商标、服饰、营业环境等，这些都给人以直观的感觉，容易形成印象；通过经营实力表现出来的形象称深层形象，它是企业内部要素的集中体现，如人员素质、生产经营能力、管理水平、资本实力、产品质量等。表层形象是以深层形象为基础，没有深层形象这个基础，表层形象就是虚假的，也不能长久地保持。流通企业由于主要是经营商品和提供服务，与顾客接触较多，所以表层形象显得格外重要，但这决不是说深层形象可以放在次要的位置。北京西单商场以“诚实待人、诚心感人、诚信送人、诚恳让人”来树立全心全意为顾客服务的企业形象，而这种服务是建立在优美的购物环境、可靠的商品质量、实实在在的价格基础上的，即以强大的物质基础和经营实力作为优质服务的保证，达到表层形象和深层形象的结合，赢得了广大顾客的信任。 企业制度是在生产经营实践活动中所形成的，对人的行为带有强制性，并能保障一定权利的各种规定。从企业文化的层次结构看，企业制度属中间层次，它是精神文化的表现形式，是物质文化实现的保证。企业制度作为职工行为规范的模式，使个人的活动得以合理进行，内外人际关系得以协调，员工的共同利益受到保护，从而使企业有序地组织起来为实现企业目标而努力。 按照企业的任务和经营方式
　　迪尔和肯尼迪把企业文化分为四种类型：即强人文化；拼命干、尽情玩文化；攻坚文化；过程文化。 　　1．硬汉型文化。这种文化鼓励内部竞争和创新，鼓励冒险。竞争性较强、产品更新快的企业文化特点。 　　2．努力工作尽情享受型文化。这种文化把工作与娱乐并重，鼓励职工完成风险较小的工作。竞争性不强、产品比较稳定的企业文化特点。 　　3．赌注型文化。它具有在周密分析基础上孤注一掷的特点。一般投资大、见效慢的企业文化特点。 　　4．过程型文化。这种文化着眼于如何做，基本没有工作的反馈，职工难以衡量他们所做的工作。机关性较强、按部就班就可以完成任务的企业文化特点
按照企业的状态和作风
　　1．有活力的企业文化。特点是：重组织、追求革新，有明确的目标，面向外部，上下左右沟通良好，责任心强。 　　2．停滞型企业文化。特点是：急功近利，无远大目标，带有利己倾向，自我保全、面向内部，行动迟缓，不负责任。 　　3．官僚型企业文化。特点是：例行公事，官样文章。
按照企业的性质和规模
1?阴文印、阳文印、阴阳间文印
&印章上的文字或图象有凹凸两种形体，凹下的称阴文，又称为雌字，与它相反的被称为阳文。但是古代称法和现在的恰恰相反，因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳的。为了避免误会，又把阴文称为白文，把阳文称谓朱文。有的印章中杂有白文和朱文，就称为“朱白间文印”，又称“阴阳间文印”。一般说来，古印中多为白文印，字体幽雅有古意，笔势壮健，转折处一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿，瘦而不失之于枯槁，盛行于六朝。朱文印开始于六朝，盛行于唐宋，字体清雅、笔锋尽露，但是笔迹不能粗，粗了就会显得俗气。
&2?铸印、凿印
金属印章，不论官私，一般都是先雕泥范，然后用翻砂法或拔蜡法冶铸而成，所以被称为“铸印”。古代的印章大多是连印文一起铸成的，但非金属印，如玉石等，不能冶铸，只能用刀凿刻。也有金属印章先铸成形然后凿刻印文的，一般称这种印为“凿印”。凿印有工整和粗劣之分，有的官印因急于封拜，不待范铸就匆匆凿成应用，因而被称为“急就章”。
&3?两面印、多面印、子母印
&一面刻字，另一面刻姓名；或者一面刻姓名，另一面刻职位称号；再或者一面刻姓名，另一面刻吉语、图象等，凡是此两面都刻有印文的称为两面印。多面印即类推。两面印、多面印一般不能有印钮。只在中间凿一个小孔穿在一起以便携带的称为“子母印”或“套印”。
4?名印、字印、名字合印、总印
古人认为印章是作为信用的象征，因此把名印作为正印，字印作为闲印杂用。名印就是只刻姓名，一般只在名下加“印”、“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字样，而“氏”字与其他的闲字都不用，用之则表示不敬。字印也称为表字印。汉晋时代的字印必连姓，后代或连或不连。字印一般只加“印”字或姓字，如“赵氏子昂”。姓名、字并刻为一印的，称为“名字合印”。也有的将机关、姓、名、字、号、官职等并刻一印的，称为“总印”。
5?回文印、横读印、交错文印
回文印就是用来处理两个字名印和字印，既可以防止误读，又可使名的二字连成一体。其方法是把“印”字放在姓下，而且在右边，名的二字都在左边，回环读之，那么就为“姓某某印”而不是读为“姓印某某”。如“王从之印”四个字，如果照通常的刻法，不用回文，很容易误为姓王名从，看不出为王从之的印。横读印、交错印极为少见，一般只用来刻官衔和地名。如“司空之玺”，“司空”二字刻在上，“之玺”二字刻在下，这就叫做横读印。交错文印就是以对角顺序而读的。四个字的印章，第一个字在右上方，第二个字在左下方，第三个字在左上方，第四个字在右下方。
&6?书柬印、鉴藏印
&书柬印在古代比较流行。秦汉至南北朝时采用泥封，泥封后钤有印章，但是一般只用名印。到了最后则用“某人言事”、“某人启事”、“某人白事”、“某人顿首”、“某人敬缄”等印刻，这些都是书柬印。鉴藏印是收藏书画的印记，开始于唐代。唐太宗有“贞观”二字连珠印，唐玄宗有“开元”二字长方印。这两颗印虽然没有标明鉴藏字样，但却都具有鉴定性质，是最早的鉴藏印。宋代以后，鉴藏印的内容逐渐丰富起来，而且篆刻和用料都十分精美，大有后来居上之势，为收藏家所青睐。其次，通过鉴藏家的鉴藏印还可考订古代珍贵书画的流传情况，其文有“某人家藏”、“某人珍赏”、“某君某斋（堂、馆、阁）图书记”等。不少印谱中也收集了鉴藏印。
　　1．温室型。这是传统国有企业所特有的。对外部环境不感兴趣，缺乏冒险精神，缺乏激励和约束。 一、印章的艺术作用
&& 书法作品上的印章，是书法作品中不可缺少的组成部分，缺了印章就不成为完整的书法作品。
印章最初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。因此，历来书家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。
二、书法作品上常用的几种印章
（一）姓名章
姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”
姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。
（二）闲章
闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。
&& 引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
& 引首章按内容可分为如下几种：
（1）&&& 斋号章&& 世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此风渐盛，书家几乎人人有斋号章。明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。”斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。
（2）&&& 雅趣章&& 即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广采博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。
（3）&&& 年号章& 用于记载书法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或、一九九0年、八十年代、九十年代等。
（4）&&& 月号章& 用于记载书法作品的月令，如上春、如月、蚕月等。
1、&&&&&&& 拦边章
拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。
2、&&&&&&& 压角章
盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。
3、&&&&&&& 拦腰章
长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。
上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。”
（三）鉴藏章
鉴藏章是鉴赏收藏者用章。据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画。后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。
三、钤印的艺术
书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定法度的。如若印盖得不当，非但不能锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏整幅作品的艺术效果。因此，怎样钤印，需要认真对待，精心斟酌。通常情况可掌握以下几点：
1、大小适宜
印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。
2、数量宜少
钤印数目，古喜单数。有钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意乎。”印数不宜多，过多则易杂乱，甚至喧宾夺主。如若一幅作品用数印，需择不同形式的印面，避免雷同。
3、位置恰当
钤印，要慎视位置。一幅作品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用印章补之；疏处如觉空荡，可借印章充实，宛如挪动小小的“秤砣”，使画面均衡熨贴。款尾姓名、字号章的位置要安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下；若无空白，宜左不宜右。款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌排放在一边。压角章宜放在左下角，与引首章成对角之势。
4、轻重权衡
就印色彩而言，朱文印份量较轻，白文印份量较重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐一致；墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑的墨色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤用数印，印色应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。
5、风格一致
印章的风格，应与作品的书体，风格相协调一致。如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工整秀丽的小楷作品上，奔放雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，否则，便格格不入，直接影响书法作品的艺术效果。钤用闲章，不仅要注意使其内容与作品正文浑然一体，不可违悖，而且应注意保持印章内容与风格的协调一致，如“祖国河山”印不能刻得支离破碎，“一代英豪”印不能刻得纤细无力。如此等等。
四 、印泥的使用与保养
一枚精美的印章，如果没有质地细腻厚重光洁的印泥，就不能将其风神充分地显现出来，效果就会大为逊色。一般说，大字多用殷红印泥。小字多用朱红印泥。尤其在字帖黑底上钤印，则必须用朱红印泥。清朝以来红色加重，甚至为求古雅效果而多用古印泥，以求其深沉凝重。更有讲究者，钤盖一遍，惟恐其色过浅，遂重盖一遍，以增其厚重。当然需相重如一，这只能借助印规才能办到。钤印时下面的垫物，可用胶皮或其他较软物，但不能过软，过软易失印迹。
印泥的材料是由朱砂、油脂和艾绒三者混合一起组成的。朱砂质重、油脂质轻，若长期不调和，两者会分离，朱砂下沉，油脂上浮到表面，甚至沾结变质，不好使用。因此，每隔一段时间，要用骨制的桨（不可用金属制品）把印泥翻拌一下，使三者匀和。翻拌时，要顺一个方向，不要来回倒。印泥要经常保持清洁。印章蘸泥前，应先揩擦干净；特别是新制石印要注意清除笔道
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