《混沌与秩序》关于邪灵属性心得
时间： 11:29:05 来源： 作者：乐游
无论是什么装备，在任何一个玩家的职业里都能发挥到最大的价值，因此，追寻装备的最大化原则成了每位玩家的必须考虑的。今天就为玩家带来关于邪灵属性心得。
无论是什么装备，在任何一个玩家的职业里都能发挥到最大的价值，因此，追寻装备的最大化原则成了每位玩家的必须考虑的。今天就为玩家带来关于邪灵属性心得。准确的说攻速快的都能快速堆叠，白字多的职业，刺客、弓、爪僧、双持狂能够不受距离限制发挥作用的是弓，如果boss物理反伤，则全部受限制，堆叠相对前面职业较差但是依然有很好提升的职业是双手狂、盾、棍僧，奶、法的远程魔杖武器虽然也能从这个饰品上获得提升，不过提升幅度是最小的。只有白字可以触发堆叠，所以白字频率越高的职业越容易从中受益，能有效维持白字高伤害的职业全程享受到的伤害增幅最高，并且在断掉后（好比反伤会强迫你断掉）也能够再次快速堆起来。事实：1：能最短时间内堆叠起来的是刺、弓、爪僧、双持狂（不分先后）各得10分2：相对较慢但是同样获得增幅的职业是双手狂、盾、棍僧（双手狂包括狂T，不分先后）各得5分3：能不受boss限制近身攻击而持续发挥高伤害的职业是弓 得10分4：boss限制所有近身，但是依然能通过有限的弓箭白字维持效果但是不能维持高输出的职业是刺、双持狂、双手狂、盾、爪僧、棍僧（不分先后，弓箭由于不受限制在上面已经得10分，本条不重复计分）各得5分5：能够有条件的不受boss反弹物理伤害持续白字的职业是盾和狂T（需要奶的治疗，否则盾和狂T也要风筝boss避免白字，其他任何物理输出都无条件停止）各得5分6：饰品主要作用提高dps能力，所以dps职业优于防御性职业（狂T定位dps职业）各得10分如果要讨论狂T是否应该定位于dps，另外开贴再说了。上面6条，对于完整具有优势的选项得10分满分，不完整的和有条件的优势得5分综合评分：弓30分，刺25分，爪僧25分，双持狂25分，双手狂25分，盾15分，棍僧15分这就是根据价值最大化所做出的判定。上面是最详细的包含了各种物理职业分支，全面副本表现，和副本打法的评价方式。
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评分:7.5(6607好评)　　等您的回复。谢谢！　　
　　我不信佛，但是我对佛教的了解的一些东西肯定比你们多　　感谢密宗的上师早起的启蒙和教导
　　师傅咋不回复俺呢。　　
　　@仪苏木藤
8:39:00　　请问师傅。人的生命皆有定数吗？我母亲一辈子一心向善。为何七十岁那年出车祸而离开我们连一句话都没有留下。这也是定数吗？　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　天杀万物并非因为恨，而是自然运动变化之规律。
　　@仪苏木藤
8:39:00　　请问师傅。人的生命皆有定数吗？我母亲一辈子一心向善。为何七十岁那年出车祸而离开我们连一句话都没有留下。这也是定数吗？　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　我不是什么大师。不用叫我师傅之类的。随便称呼就行　　呵呵
　　不讲究
度人无量天尊
　　天地无情感，无意识，对万物无所谓仁慈和偏爱，纯任万物自运自化，自生自灭。天道运行四时成序，阴阳消长，其中自有生杀之机。春夏到，阳长阴消，万物应时而生长，秋冬至，万物应时而收藏。此皆自然之道，而非有意作为也。
　　@仪苏木藤
9:08:00　　师傅咋不回复俺呢。　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　我恢复你了啊 没收到吗
　　收到了 谢谢
　　对我在帖子中提到的咒语，大部分人都用怀疑和担心的眼光去看待　　更有不少人把咒语复制下来去发给别人用或者找了一些道士在询问，咒语的作用　　怎么样去做我都不怕不担心　　刚才有个网友问我你师父的短咒我们这有个人会，还在哪大肆吹嘘，我笑了笑。　　就到发扬门派了
　　@年华终要度过
11:13:00　　@husehun007
11:05:00　　您可否帮我看看我身上哪些东西的来路？　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　你看到我上面文中有个短咒了吗？它可以帮助去面对那些你无法理解的梦境和处理你身边的东西。 随缘，信不信由你自己把持。　　-----------------------------　　仙道贵生，无量度人？　　很想去山里修炼呀。
　　@翠翠万水千山 110楼
19:36:00 　　仙道贵生，无量度人？　　很想去山里修炼呀。　　-----------------------------　　呵呵 修行时一件很枯燥的事情
真的到了那种环境我们不一定能够坚持下来　　不过有这心就很好了
　　@starking99 111楼
01:11:00 　　你说的真实恰恰才是最能迷惑人的假象吧，就像是“黑客帝国”一样，有人觉得电脑世界里的醉生梦死更真实，但是那个真的好吗？真的是实在吗？　　这个要打一个 大大的问号　　-----------------------------　　道生一，一生二，二生三，三生万物。我们不必去追究这些，自管做好自己的道就行了。向善之心人人皆有，但是难的是每个人都长久地保持一颗向善之心。
　　网上所流传的关于各种辟邪避鬼的方法或者在家里放什么都是不正确可以说没有一个管用，本人亲自试过几种　　在这里强调一下不要把刀或者宝剑放在家里，那些东西不是可以乱放在家里的，刀和宝剑要放也不要放在客厅或者主卧，最好放在门口或者门上面，最好的办法就是不要放。不解释太多。　　还有就是家里挂虎之类的取其寓意的，或者是镇宅的。特别是虎口是张开的那种，还是快拿下来吧，虎的整体如果看上去杀气琳琳的更是不好。我本人亲自见过一个人家里一张虎画在一进门的正对，一进来就有种害怕的感觉，张开大嘴。我之前和他说过好几次换掉不好，没有听我的。。。。　　大家可以看看张天师镇宅的那个虎和你们家里的虎有什么区别吗　　胡说的
　　在这个大罗金仙横生的年代，我们能做的就是保持正念。　　不要误入歧途　　真真假假
　　现在的修行人大多数都是一个特点，年轻有为，法力高深（这个法力只限于网上和嘴巴上）还有最大的一个特点就是门派出奇人义士或者师父总是手一挥符咒就飞出去抖燃了。要不就是自己的一些斗法啦处理各种灵异风水，各类法阵的对决和布局破阵。总之电视剧或者电影中能演到的他们基本上都有，没有他们也有。然后就在帖子里或者群里大肆讲经文或者一些咒语的修炼。关键的地方就写明需要收费才能学　　摆脱大家有点心行不，今年22岁的一个大师，跟随师父学道十年之久。我想问你们怎么学的，修真这么简单，还是你真的就是大罗金仙转世。　　道教的修行时先道德之后才是一些所谓的什么法术之类。道法只是修行的一个过程，如果你太痴迷或者有道法违背天理，结果我就不说了。
　　太上昇玄消災護命妙經 　　爾時　　元始天尊在七寶林中　五明宮內　與無極聖眾俱　放無極光明　照無極世界　觀無極眾生　受無極苦惱　宛轉世間　輪迴生死　漂浪愛河　流吹欲海　沉滯聲色　迷惑有無　無空有空　無色有色　無無有無　有有無有　終始暗昧　不能自明　畢竟迷惑　　　天尊告曰　汝等眾生　從不有中有　不無中無　不色中色　不空中空　非有為有　非無為無　非色為色　非空為空　空即是空　空無定空　色即是色　色無定色　即色是空　即空是色　若能知空不空　知色不色　名為照了　始達妙音　識無空法　洞觀無礙　入眾妙門　自然解悟　離諸疑網　不著空見　清靜六根　斷除邪障　我即為汝說是妙經　名曰護命　濟度眾生　隨身供養傳教世間　流通讀誦　即有飛天神王　破邪金剛　護法靈童　救苦真人　金精猛獸　各百億萬眾　俱來侍衛是經　隨所供養　捍厄扶衰　度一切眾生　離諸染著　爾時天尊即說偈曰　　　視不見我　聽不得聞　　　離種種邊　名曰妙道　　　太上昇玄消災護命妙經竟
　　诵习经典禁忌 　　见经典如见圣真。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签：将竹片削成约半公分宽、十公分长，尾端可以雕花，坠以简单饰物。若无经签，可以用线香或殿堂中的其他洁净物代替。凡经典上的文字，不得用经签尖、小拇指、中指指点。遇到不认识的字需要求教时，用经签尾、大拇指、食指或无名指指点。　　凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把经文页码、文字抄誊一遍，再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静、无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损、破坏经书。　　经典不得放于床头、座椅、腿部等不洁、不尊之处。　　习悦经典，忌“凉经”。遇《早晚课》出坛时，诵至“欲求无上道，大众称天尊”（这是《早课》；《晚课》为“欲免轮回苦，大众称天尊”），用红布或经布（若均无，取黄表纸亦可；此处，因经未诵完，故不合经书）遮蔽经文。而后站立起来，称三次天尊后出坛。或做完《天地》《祝将》，或转完天尊后回坛，称三次天尊。复跪下，再揭去经布，继续诵《中堂赞》至功课经完。　　学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“學習經典，諸神迴避”八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽。一般，私下偷习熟悉，法器习练无错，方可在殿内公开讽演。若不慎读错，及时悔改。　　凡经师念经、高功做法事，须秉诚单一，默佑诸方。　　殿堂之内，不得喧哗。神明面前，不得言语不洁。　　凡印刷、诵经错误者，或印刷邪术、扰乱正法、劝善为恶、非佛非道的书籍，无功有殃。地狱内，设有专科，凡诵读不专者，或不慎诵读错误者，或印经错误者，或师长教经错误者，亡过之后，先在地狱补习经典，读对、改过为止。而后，才交由十殿阎王（若是冠过巾的道士，则交由三官大帝）审查。所以，读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。　　经者，口口相传，秘法均不在字面。习悦经典，先拜明师，这叫“过经”。未“过”之经，不得修持。经不“过”，则无师承；无师承，则失其魂。若师父不“过”，改日复进，以诚心打动。　　玄门必诵的经典为《早坛功课经》（含《常清净经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》）、《晚坛功课经》（含《救苦拔罪妙经》、《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》）、《三官经》、《玄灵北斗经》（合称“四品经”）；常诵经典还有《度人经》、《雷经》、《玉枢经》、《皇经》等。常行科仪有四十几种，在此不提。凡全真弟子，须素食、不食酒荤。若是居士读经，或善信跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。各经念诵，另有时辰禁忌，在此不提。　　若是道士读《皇经》，则另有严格禁忌，在此不提。玄门经典中，《皇经》最为尊贵，其禁忌最为复杂。　　凡善信在道观遇到道士，或寺院遇到僧人，或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡六道中有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。诵经中，遇诸天尊圣号，须敲单磬，善信当闻磬叩拜。诵经之时，专一不二，存神运气，山崩地裂，也当不惊不慌，呼吸均匀，如若平常。诵经毕，方可起立查看。自古全真教有“三不起”，经堂念经是其一（另外两条是：寰堂打坐不起，斋堂用斋不起。“三不起”的涵义是：全真教道士在行以上三件事的时候，即使天子王侯来访，也可不立即礼拜；而天子王侯亦不怪罪；行功完毕后，再行见面礼）。　　若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去忏服，离开经单；事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经；若是重疾病，可以由其他道士代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。　　若遇高功法师行跪拜，众善信应随同叩拜。高功俯首面礼天尊时，众善信亦当俯首，心怀诚恐，或忏悔，或祈福家属。高功默讳或表白宣表时，须全坛肃静，不得有杂音，严禁任何拍照、闪光。
　　另：文字是圣人所造；遇被人抛弃的、写有文字的纸片，捡起火化或埋于土下。不得裸晾于三光下、任凭风雨。　　不得践踏凡人书写的书信灰烬，此对他人不敬；不得践踏殿堂内的表疏（关文、符等也在此列）灰烬，此对神灵不敬，有大罪孽。凡科仪结尾，若是在殿内焚化的表疏，殿主须及时双手护送灰烬捧入焚化炉或送入香炉，不得使灰烬随风飘散，以免造人畜误践踏。
　　太上说东斗主算护命妙经　　【太上说东斗主算护命妙经】　　老君告正一天师曰。天道冥运。文象玄应。昭而不言经。星常宿中外。官品各有司主。凡一百一十八名。积数七百八十二星。二十八宿两曜五星。皆在璇矶。以齐七政五天。大号灵斗帝君。南北见候。东西均平。光极中央。临照西方。吾为汝说玄文洞章。世人受诵。变灾为祥。志士得之。玄景灵光。吾已为汝说。北斗本命之诀。南斗六司之文。度人无量。劫劫长存。吾今复为汝说。玉灵瑶篇东斗帝君之命主算延年。使传下世。能度三途五苦八难之厄。能与削死上生大计之令。总监形魂。玄妙真默。无极无穷。老君曰。东方之神以斗为灵。长生大圣。韩君丈人。执我之柄。不死之神。辅我之左。长生之君。弼我之右。司马大神。行我之政。司命司箓。延寿益算。无量度人。青帝与我护魂。太上与我扶身。巴元丑伯。魔王之真。从我所愿。延救天人。急急如律令。咒曰。　　大道着明。寂默玄真。五斗中通。四时生成。北都万鬼。遏人年龄。我有洞章。度世长生。供养尊礼。主人精神。玄中有玄。峨峨玉京。急急如律令。　　东斗第一苍灵延生真君
东斗第二灵光护命真君　　东斗第三关天戴维集福真君 东斗第四大明和阳保和真君　　东斗第五尾极总监真君　　老君曰。凡人受诵。必须至诚。斋心东向。扣齿心拜。危坐闭目。存神如见东方无极之乡。玄灵帝君。至真大圣。无鞅之众。罗列周匝。如得监度。有灾之日。宜于本命生辰。月之朔望。月之九日。或家庭观宇。以时花珍果。焚香敬念。望东斗帝君。醮谢罪业。求益寿年。大灵所与。获福无量。至人授度。逍遥上清。此经玄奥。深不可详。　　太上说经周竟。于玉局座。谓天师曰。玄文秘法。授非其人。殃及九祖。所以赐汝。流行正道。救度天人。令得长生。天师再拜顶礼。受之如法奉行。自此传于是矣。　　东斗主算护命妙经 终
　　玉清诰
　　志心皈命礼　　三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。先天一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。　　上清诰　　志心皈命礼　　居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁；赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文，而开九霄；纪元洞玉历，而分五劫。天经地纬，巍乎造化之主；枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。　　太清诰　　志心皈命礼　　随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师。假名易号，立天之道，地之道，人之道。隐圣显凡，总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
　　三清总诰
　　志心皈命礼　　道宝经宝师宝，玉清上清太清。一炁流行，三清应化。函关默默，不言而善运四时；正色空空，无极而化生三境。大罗天上，金阙宫中。虚无自然，三清三境三宝天尊。　　　　　弥罗诰　　志心皈命礼　　太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。　　天皇诰　　志心皈命礼　　紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德；统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。　　星主诰　　志心皈命礼　　大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。佛号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬；日月星宿约四时， 行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。　　后土诰　　志心皈命礼　　九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主持阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美；流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
　　四御总诰
　　志心皈命礼　　渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中。四御四皇上帝，金容玉相天尊。　　东极诰 　　志心皈命禮　　青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千苦露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大悲大願，大聖大慈，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。 　　南极诰　　志心皈命礼　　高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天；总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。　　西极诰　　志心皈命禮　　金天弼教，太華流光，修真學道於峨嵋，煉性昇玄於碧漢，制伏天魔，主持下界之刀兵，調燮陰陽，典攝真空之水火，七關總制，八海朝元，太白順從乎躔度，瑤池邀赴乎蟠桃，西陲教主，昭化神王，大悲大願，大聖大慈，紫微碧玉宮，太一大天帝，保制劫運天尊。　　北极诰　　志心皈命礼　　混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。
　　斗姥诰　　志心皈命礼　　西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天姥主。金光烁处，日月潜辉；宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴天大圣，先天斗姥元君。　　三官诰　　志心皈命礼　　唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过；赐福赦罪解厄，普济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝，三官九府，应感天尊。
　　北五祖诰　　志心皈命礼　　大道开先，玄元阐化。教垂今古，谥号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契。过化每超于劫运，示现长在于尘寰。启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀。飞剑货药，警化无方。金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗。天复挺于人寰，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方。长生理被于古今，玄妙天垂于率土。恢弘至道，广度愚迷。慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君。正阳开悟，传道垂教帝君。纯阳演正，警化孚佑帝君。海蟾明悟，弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君。五祖蒇道天尊。　　南五祖诰　　志心皈命礼　　明真正道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集；法通鸡足，丹髓复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标；道遍遐荒，饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书。过化多方，真文备著。为群仙之首冠，集前代之范模。誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人。五祖蒇道天尊。　　普化诰　　志心皈命礼　　九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元，雷声普化天尊。 　　祖天师诰　　志心皈命礼　　本来南上，上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法籙全成，受盟威品而结璘诀；正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。 大悲大愿，大圣大慈。三天扶教，辅玄体道。大法天师，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一冲玄神化，静应显佑真君。六合无穷，高明大帝，降魔护道天尊。　　吕祖诰　　志心皈命礼　　玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必赴； 三界十方，无求不应。黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙踪于云洞。阐法门之香火，为后嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演正，警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。　　萨祖诰　　志心皈命礼　　派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列仙班。松筠野鹤任逍遥，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上真君，玄风永振天尊。　　灵官诰　　志心皈命礼　　先天主将，一炁神君。都天纠查大灵官，三界无私猛烈将。金睛朱发，号三五火车雷公；凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。观过错于一十二年，受命玉帝；积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生。方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车。太乙雷声应化天尊。　　报恩诰　　志心皈命礼　　玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相托生。父母怀胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延。过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
　　仙道贵生 无量度人　　道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。
　　三业与六根及六尘：三业者：身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。　　三障与十恶:三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶。　　何谓三塗五苦：三塗者：一、火塗，地狱道猛火所烧之处。二、血塗，畜生道互相噉食之处。三、刀塗，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又以：一者拷对前非之塗，二者畜生偿酬往业之塗，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之塗，号曰三塗。　　五苦者：一、刀山地狱之苦，二、剑树地狱之苦，三、铜柱地狱之苦，四、镬汤地狱之苦，五、溟泠地狱之苦，是为五苦。　　何谓三灾八难:三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。　　八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。　　你们看看佛教的轮回和道教讲的哪里是相同了？
道教不是迷信，也不受佛教影响。请大家正确面对道教。多从正面了解。　　消灾延寿天尊
　　劝世良言 　　富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州？　　与其十事九如梦，不若三平两满休。　　能自得时还自乐，到无心处便无忧。　　而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。　　戈盾随身已有年，闲事闲非万万千。　　一家饱暖千家怨，半世功名半世冤。　　象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。　　有人问我修行事，云在青山月在天。　　为人不必苦张罗，听得僧家说也么？　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。　　锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。　　富贵欲求求不得，纵然求得又如何？　　新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。　　低头渐进三公府，跣足羞登万善坛。　　闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。　　何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。　　要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。　　无益语言休着口，不干己事少当头。　　人间富贵花中露，纸上功名水上沤。　　看破世情天理处，人生何用苦营谋。　　尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。　　盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。　　得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。　　眼前多少英雄辈，为什来由不转头。　　有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？　　人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。　　古古今今多变改，贫贫富富有循环。　　将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。　　独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。　　黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。　　身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙？　　得些生意随时过，光景无多易散场。　　成家万事总由天，机关算尽枉徒然。　　人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉。　　无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。　　得过一日过一日，一日清闲一日仙。　　贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。　　笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。　　富贵百年难保守，轮回六道易循环。　　劝君早办修行路，一失人身万劫难。　　自古为人欲见机，见机终久得安全。　　人非己事休招惹，事若亏心切莫为。　　得胜胜中绕一着，因乖乖里放些痴。　　聪明少把聪明使，来日阴晴未可知。　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。　　朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。　　是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？　　明明白白一条路，万万千千不肯修。　　人情相见不如初，多少贤良在困途。　　锦上添花天下有，雪中送炭世间无。　　时来易得金千两，运去难赊酒一壶。　　堪叹眼前亲族有，谁人肯济急时无。　　别出家园出外游，当时冷眼看公侯。　　文章盖世终归土，武略超群尽白头。　　不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。　　一日三餐充饱腹，得休休时且休休。　　看破红尘待若何？犹如新燕补旧窠。　　辛苦到头还辛苦，奔波一世枉奔波！　　积金万两空白首，争名夺利尽虚浮。　　算起万般浑是梦，不如及早念弥陀。　　荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。　　身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。　　淡饭仅堪充一饱，锦衣哪得几千年。　　世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。　　宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。　　随高随低随时过，或长或短莫埋怨。　　家富家贫休叹息，自无自有总由天。　　平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。　　为人不可不回头，名利英雄有日休。　　千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。　　红尘大厦千年计，白骨荒效一土丘。　　开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。　　终日忙忙无了期，不如退步隐清居。　　草衣遮体同绫缎，野菜充饵胜饱肥。　　世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞。　　今日不知明日事，哪有功夫理是非！　　衣食无亏便好休，人生世上似蜉蝣。　　石崇不享千年富，韩信空成一代谋。　　花落三更莺怨恨，菊开九月雁悲愁。　　山林幽静多清乐，何必荣封万户侯？　　人生二十贵　　人品以正直为贵
心地以善良为贵　　修德以布施为贵
行善以孝顺为贵　　情感以真挚为贵
性格以坚韧为贵
　　待人以诚恳为贵
处世以谦让为贵
　　学问以通达为贵
技巧以专精为贵
　　言语以简明为贵
行动以稳健为贵　　富裕以质朴为贵
贫穷以志节为贵　　衣饰以得体为贵
饮食以素淡为贵　　养身以寡欲为贵
治家以勤俭为贵　　做人以信仰为贵
做事以尽力为贵
　　凡人进香　　《真诰》云，上清真人冯延寿诀曰：凡人入靖烧香，皆当对席心拜，叩齿阴祝，随意所陈，唯使精专，必获灵感。正心平气，故使人陈启通达上闻也。烧香时勿反顾，顾则忤真，致邪外应。又清虚真人曰：每入靖，当以水漱口，洗秽气；出靖漱口，以闭三宫故气。出靖户之时，亦不得反顾，顾则忤真，克致不诚。入靖户不得与外人言语，及不得脚蹋门限，敕禁至重。　　福生无量天尊
度人无量天尊
消灾延寿天尊
　　①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日（小月可取二十七日）。 ②八节斋日田：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。 ③三元斋日田：正月十五，七月十五，十月十五。 ④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。 ⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。 这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护成，这样才能真正以身正教化世人，以净心感化世人。⑥违戒的处罚：违成谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至推单（开除）。 ⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。　　《无上玄元三天玉堂大法》谓： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。
　　先生说的短咒是--仙道贵生 无量度人？
可否讲一讲是什么意思？　　嗯，此生一定要去修一修，而且一定要体验彻底放下的意境。请先生给一点指教。
　　@翠翠万水千山
22:42:00　　先生说的短咒是--仙道贵生 无量度人？
可否讲一讲是什么意思？　　嗯，此生一定要去修一修，而且一定要体验彻底放下的意境。请先生给一点指教。　　-----------------------------　　短咒的作用我在文中已经写明　　这个短咒的作用很广泛，文中写的你如果能仔细看，去持炼的话你自己就知道作用
　　道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。　　仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可学和实有，神仙生活是逍遥无碍，长存不亡的，他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，达到长生久视。所以道教教导人们要贵生、重生、乐生，生存的质量提高到神仙一样的境界，达到生道合一的目的，就是得道。《度人经》曾把这一要旨归纳为：“仙道贵生，无量度人”。 　　道教“仙道贵生”的教义思想，主要来自两个方面，一是秦汉时期的方仙信仰。《南华经》中说：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五谷，只吸风饮露。可以乘云御龙，行游四海之外。还说有一种人，千岁厌世，去而上仙。《汉书?艺文志》则将神仙者概论为，保性命之真，同生死之域。二是太上《道德经》修真常长生久视之道的理义。祖天师张道陵立教时，将神仙信仰和常道宗理融合为一体，完整了道教信仰的体系。他在《老子想尔注》中说：“生，道之别体也。”又说“道意贱死贵仙”。修道的目的就是“唯愿长生”，“生生不息”。从而构成了“仙道贵生”的重要教义。 　　道教相信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终成仙得道。为此，历代高真在仙道信仰的追求中，积极探索生命修炼的途径，总结了丰富的修养学说和修炼方法。以“我命在我不属天地”的精神为动力，立志要“度己度人”，反映了道教贵生乐生和胸怀世人的人生态度。 　　修道以至长生成仙，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活。人之生命乃由道之天地之灵秀之气而化生，得之不易，当格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两个方面。道教谓之“性命双修”，以致神形兼备。心性品德的修养和提高，是修炼物质生命的基础。修养心性品德的标准，是学修“道”一样的德行，清静寡欲、柔弱不争。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。同时，还要广行善举，利物济人，积功累德。生命的修炼则是以品德修养为根基，宝养精气神，通过服食导引、存想守一、坐忘胎息、精气化炼、静功动功等修炼方法来促进生命的健康和长久。最终达到神形合同，成仙得道。
　　我纠结了。网上无真经。我到底要不要信网上的东西啊　　
　　@两山一派一龙族
13:43:00　　我纠结了。网上无真经。我到底要不要信网上的东西啊　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　不要相信　　很简单吗　　我这里也没有真经
　　马克。。你说的我好怕啊，，好怕啊。。之前找一个出马仙看事，他就是一个魔家的。弄得我头晕脑胀了好久，现在好了。。。。。想想还是后怕
　　回复第133楼(作者:@年华终要度过 于
14:06)　　@两山一派一龙族
13:43:00　　我纠结了。网上无真经。我到底要不要信……　　==========2　　楼主在吗，你有办法看一个人是否有问题吗　　
　　楼主认识青龙观不　　
　　楼主说的三清座下留名是，标明挂号么
　　妖邪修行是为了什么呢，是不是像这边世界的赚钱，人类修行又是为了什么呢，是为了下辈子投个好胎还是死了去天堂，去了又怎样，赚钱修行长命百岁做人上人鬼中鬼，都为了什么呢。　　能量永恒，宇宙永恒，这边几颗星球，那边几个黑洞，平面轴上，随着时间推移，正正负负，起起伏伏，但最终还是趋向于零。
　　@魔隐珠 134楼
20:29:00 　　马克。。你说的我好怕啊，，好怕啊。。之前找一个出马仙看事，他就是一个魔家的。弄得我头晕脑胀了好久，现在好了。。。。。想想还是后怕　　-----------------------------　　呵呵
　　@tczpilike 139楼
04:00:00 　　妖邪修行是为了什么呢，是不是像这边世界的赚钱，人类修行又是为了什么呢，是为了下辈子投个好胎还是死了去天堂，去了又怎样，赚钱修行长命百岁做人上人鬼中鬼，都为了什么呢。　　能量永恒，宇宙永恒，这边几颗星球，那边几个黑洞，平面轴上，随着时间推移，正正负负，起起伏伏，但最终还是趋向于零。　　-----------------------------　　仙道贵生 无量度人
好好去理解这句话的意思　　平常心既是道
　　@木青离 136楼
00:16:00 　　楼主认识青龙观不　　-----------------------------　　不认识
　　@夜妖精魅 135楼
21:45:00 　　回复第133楼(作者:
@年华终要度过
14:06)　　@两山一派一龙族
13:43:00　　我纠结了。网上无真经。我到底要不要信……　　==========2　　楼主在吗，你有办法看一个人是否有问题吗　　-----------------------------　　能
　　@彭小猴 137楼
01:05:00 　　楼主说的三清座下留名是，标明挂号么　　-----------------------------　　用常人的眼光也可以这么理解　　三清坐下留名就是指入教　　哈哈
　　@年华终要度过 143楼
10:19:00 　　能　　-----------------------------　　可以帮我看看吗
　　@tczpilike
4:00:00　　妖邪修行是为了什么呢，是不是像这边世界的赚钱，人类修行又是为了什么呢，是为了下辈子投个好胎还是死了去天堂，去了又怎样，赚钱修行长命百岁做人上人鬼中鬼，都为了什么呢。　　能量永恒，宇宙永恒，这边几颗星球，那边几个黑洞，平面轴上，随着时间推移，正正负负，起起伏伏，但最终还是趋向于零。　　-----------------------------　　首先你理解的方式就不对，修道不是为了什么目的而存在的或者为了什么目的去完成的，道法自然。平常心既是道。刻意去追求什么到最后只能迷失自己。清静无为。常清常静矣。首先要摆正自己的位置而不是去管别人。。。。。。话多了
　　帖子不想继续发下去了　　本来发帖子不是想让大家去加群或者像别人说的去鼓吹任何一个人或者鼓吹道法，发帖的目的是想让大家了解哪些骗子的行为，不要被骗，给自己或者家人带来无法弥补的错误。　　希望大家不要误会　　有不喜欢的也可以拍　　福生无量天尊
消灾延寿天尊
度人无量天尊
　　道教不是迷信　　道法不是万能　　请正确去面对和认识道教。不要把民间的巫术和一些妖邪作乱自认为是天道正法，道可道非常道。道法不是你想如何就能如何的。
　　@夜妖精魅 145楼
10:24:00 　　可以帮我看看吗　　-----------------------------　　我不看　　不好意思
　　@夜妖精魅 145楼
10:24:00 　　可以帮我看看吗　　-----------------------------　　我没有阴阳眼之类的本事　　呵呵
　　@年华终要度过 140楼
10:16:00 　　呵呵　　-----------------------------　　我想问一下，如果一个人有护法，但是八字比较轻，阳气比较低。。。那么TA从小有时会被过路的或者死去的亲戚弄一下，弄发烧烧点纸就好了。或者被邪灵所侵扰弄得不舒服，但是问题也不是很严重。。。这种情况有可能吗？或者，。根本就没有护法，或者护法能力不强？
　　@魔隐珠 151楼
13:25:00 　　我想问一下，如果一个人有护法，但是八字比较轻，阳气比较低。。。那么TA从小有时会被过路的或者死去的亲戚弄一下，弄发烧烧点纸就好了。或者被邪灵所侵扰弄得不舒服，但是问题也不是很严重。。。这种情况有可能吗？或者，。根本就没有护法，或者护法能力不强？　　-----------------------------　　根本就没有护法　　你说的这个事有
　　@魔隐珠 151楼
13:25:00 　　我想问一下，如果一个人有护法，但是八字比较轻，阳气比较低。。。那么TA从小有时会被过路的或者死去的亲戚弄一下，弄发烧烧点纸就好了。或者被邪灵所侵扰弄得不舒服，但是问题也不是很严重。。。这种情况有可能吗？或者，。根本就没有护法，或者护法能力不强？　　-----------------------------　　你没有入教何来护法护佑你　　天道运行自有杀机　　凡人不言护法
　　平常心既是道,说的好。　　有个问题问下楼主，鬼压床，楼主说是妖邪作怪，他们目的是什么呢，占领我们身体？我反而觉得鬼压床是件好事，有机会见识另外一个世界，不管是真是假，至少能开开眼界。
　　是的，你磕头拜师了，师傅会告诉你护法的名字。以后吃饭也是要护法先吃的，有一套规矩呵呵。师兄以前是这么说的，天上下刀子，砸不到你，砸到了就是你护法的责任-。-！！楼主是这样不
　　@tczpilike
17:55:00　　平常心既是道,说的好。　　有个问题问下楼主，鬼压床，楼主说是妖邪作怪，他们目的是什么呢，占领我们身体？我反而觉得鬼压床是件好事，有机会见识另外一个世界，不管是真是假，至少能开开眼界。　　-----------------------------　　我文中已经说过鬼压床的目的。
　　@彭小猴
18:41:00　　是的，你磕头拜师了，师傅会告诉你护法的名字。以后吃饭也是要护法先吃的，有一套规矩呵呵。师兄以前是这么说的，天上下刀子，砸不到你，砸到了就是你护法的责任-。-！！楼主是这样不　　-----------------------------　　呵呵
一切尽在不言中。
好好修行就是最好的护法
　　看到那些求助人的帖子里经常出现的大侠，一上来就让人家皈依佛法去做什么佛门戒律，一口一个什么因缘半点不由人的噱头，就感到可悲，不是指发帖人可悲，可悲之人是哪个教别人的，什么情况也不了解，连对方到底是不是灵异就盲目的乱教，这样下去只能耽误别人。　　唉.....可叹的世人，总是以为自己没事念几句佛教道经经，自己就是大师了。可叹黄泉僧道多就是这个意思。心口相连啊。
好自为知。
　　@年华终要度过 153楼
13:50:00 　　你没有入教何来护法护佑你　　天道运行自有杀机　　凡人不言护法　　-----------------------------　　如果是转世呢。转生体~~
　　@魔隐珠 159楼
12:13:00 　　如果是转世呢。转生体~~　　-----------------------------　　没有这么一说。起码在我这我是没有什么转世一说　　你要是什么转世为什么要这么平平淡淡一生，要等到现在才知道呢　　天降奇珍异士必有不同　　不要信封那些所谓的转世或者什么在世，好好过你自己的一生才是正道。
　　符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴　　符分四大要诀：　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。
　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。　　曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。　　符籙组成及功能： 　　符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：上符天、下符地、中合人体。　　符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。　　书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。 　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就该找什麼主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至［生魂及灵魂］，符能不能灵验全在此诀。叉符脚：［觉魂］为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。 　　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法大概如下： 　　化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。　　佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，或者用个小红包将画好的符咒包在包内随身佩戴。（本人就是用后者）便於随身携带。 　　贴法：直接将此道符贴於物品上，常见于贴在家里或者大门上的符咒。个人建议可以用牙膏贴符咒。另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。 　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。 　　煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮［有时符水会变色，甚至有药味］，一是和一些中药合煮。　　擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。 　　洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
　　道教认为，咒语念动起来有不可抗拒的巨大威力，能够改变被咒的事物或厌劾鬼神精魅，“咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”(《太上正一咒鬼经》)故，对咒的传授，运用视为至秘。咒法成了道法中最基本的方法之-。　　道教咒语大多数应用于祈禳、治病等场合，希匮通过向对象发布命令以引起对象的变化，故其结构上多以称引神名及赞其威严开始，中为祈请或命令内容,结束语常用“如律令”、“急急如律令、“如某神律令’以及敕、摄等辞句。如律令，系沿用汉代宫府文书格式，命令下属认真执行，不可违反刑律政令，敕，原是皇帝诏令的专用语；摄，指总摄一切。这些辞在咒中的作用，都是强调尊神的绝对权威，表示咒中要求必须得到绝对服从。它们成为道教咒语最显著的特征。咒语中也有一些盛赞尊神威德为主，但占比例不大，且在赞颂中仍夹有一些表示愿望、祈求的内容。咒语中有一些在汉语中找不到明白的字义解释，称为哮咒、密咒。它们多数来自佛教，亦有道教根据某些自创的符音拼成。在和佛教长期交往的过程中，两家咒语亦有过相互交流，就道教而言，曾经吸收过佛教真言。比如与斗姆相关的咒语，即与唐代密宗僧人不空所译的《摩利支天菩萨陀罗尼经》有关，元代又受过藏密的影响。密咒在宋以后兴盛的雷法中应用甚多，如“（口牛）”“部临”一类密咒在召遣雷将时大量应用。清代全真龙门派十一代传人闵小艮获得《雨香天经咒》、《密迹金刚咒》、《大悲神咒》等，辑入其《古书隐楼丛书》，则纯为佛教密咒。　　咒语除口念之外，又可与符书写在一起，作为镇帖之用，称为“符咒”　　咒又与气功的修炼结合在一起，念咒与布炁浑成一体，称为“禁咒”；咒的应用又与水相关，叫“咒水”。都各有方法。行咒方法，总称为“咒法”。　　海琼白真人语录》卷一：“元长问曰：法中念咒如何?答曰；咒者，祝之义也。夫祝之之意，欲以达平天地神明，果尔，则世间善恶之祝在报应耳……咒之意义贵乎心存目想，则号召将吏，如神明在前”。按照道教的 门派不一而咒语的风格也不一，例如有的是四言咒语如《天蓬咒》“天蓬天蓬 高刁北翁…………急急如天蓬都元帅律令敕”也有五言咒语例如“北帝五雷主 黑暗鸣天鼓 风伯扫妖尘 …………万神无越”当然也有六言、七言。　　仙师云：经以敛心，经以著念，使时晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。凡持诵之士，必当斋戒身心；洗心涤虑，存神默诵。诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和。庶几有功，则玉音摄气，灵韵交孚自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷，于己何益，又岂能消灾散祸也哉！若为人持诵，犹当持敬存诚，以致斋主之教，以通信向之诚，庶不致虚受斋供布施。为之祈福消愆，自然有感。如或语言接对，嘻笑谈谐，思念不专，熏秽披诵，不徒无益于斋主，反以贻愆于己身。似此皆然，深宜规戒。兼以年代之远，经文讹舛，多后代师德之所撰注，谬误不无，因生轻慢。如或有疑，自信不笃，则守以一诚，慎勿鼓和轻薄浮妄之徒，擅生慢毁，自始厥咎。
　　第43代天师张宇在《道门十规》的第五规戒中，批评过当时一些邪术。他说："圆光附体，降将附箕，扶鸾照水，诸项邪说，行持正法之士，所不宜道。宜不得蔽惑邪言，诱众害道”。这里说到的“圆光附体，降将附箕，扶鸾照水”就是道教不允许进行的邪术。圆光，大约在两晋时期就已经流行。其术用镜子或白纸，或者用麻油涂在手心，让一名小孩看镜子、白纸或手心。据称，从小孩看到的图像，可以猜测失落东西的方位或者预测将要发生的事情。附体就是“乩童”和“关亡”。乩童附体，一般是神灵附体。关亡，一般是亡魂附体。神灵附体，常常会有神灵传言，断人疑问。亡魂附体，常常会对生死间做些沟通。附箕和扶鸾，都是请天神降临，然后回答人的疑问。方法是用木制成丁字形或者人字形的木架，在木架上插一支笔或者木锥，称为“乩笔”。然后同两名乩童执木架两端，悬笔于沙盘上。请神后，乩笔就在沙盘上移动，形成文字或图案。根据沙盘上文字或图案，预测答案，例如人事的吉凶、疾病的预后等等。照水流行于江西一带。据说，用一碗清水，向水碗中投入白米，从碗底组成的图形，预测吉凶。　　摘《陈莲笙文集》第538页
　　因为考虑到大家的工作学习都很紧张，所以避开繁琐的修持仪轨，也不需要诵经。大道至简，修者惟专。接下来介绍的法门就是道教非常方便的“转天尊”法。　　第一，持诵雷祖宝号：九天应元雷声普化天尊。此圣号出自《玉枢经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十种利益：　　1、疾病者痊愈。2、消除种种不顺。　　3、化解口舌官非。4、常得如意。　　5、安镇神煞。6、保佑孕妇胎产。　　7、驱逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之气。　　9、禳解灾难。10、祈晴消旱。　　第二，持诵太乙宝号：寻声赴感太乙救苦天尊。此圣号出自《太乙救苦护身妙经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十二种利益：　　1、消除疾病，2、加禄升官，　　3、保佑舟船不遇风浪困阻　　4、安定心神，消除恐怖，　　5、消除家庭、工作、社交中的不和因素，增加人缘，　　6、保佑国泰民安，人安物阜。　　7、消除妖怪邪精，虎狼虫蛇之害。　　8、求子遂愿。9、使求仙者学道有成。　　10、解脱牢狱之灾。　　11、超度过世亲人生天　　12、消除诅咒，解冤释结。　　第三、持诵玉皇宝号：玉皇大天尊玄穹高上帝。此圣号出自《高上玉皇本行集经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下三十种利益：　　1、诸仙赞重，2、先亡天在，3、宿殃解脱，4、所往通达，5、无盗贼事，　　6、所求遂心，7、除水火厄，8、横事潜消，9、夜梦吉祥，10、疾病不临，　　11、智慧聪明，12、人见欢喜，13、衣食丰盛，14、子孙荣贵，15、六亲见喜，　　16、门族和睦，17、除三恶报，18、转女成男，19、形容端严，20、为国大臣，　　21、生为帝王，22、鬼神钦仰，23、得宿命通，24、诸神护念，25、九族受荫，　　26、处世长年，27、有情赖善，28、魔王保迎，29、决超三界，30、白日上升。　　那么转天尊的方法是什么呢？一般要先洗手、漱口（吃过荤酒之后尤其注意），找一个安静，清洁的地方。心里默默想着所念诵的天尊的形象，想天尊放大光明，照在自己的身上，这时默默地持念相应的圣号。念诵的遍数根据自己的时间来订，少则十分钟，多则半小时都可以。如果想要记数的话可以买一个念圣号专用的计数器（即佛教的“念佛计数器”），念一句记一句，正统道教转天尊的修持是以十万遍为限。　　念完之后，再念一个回向偈：　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧心明了。　　普愿灾障悉消除，世世常行无上道。　　这时候可以把自己的愿望以默默祝祷的形式向天尊说出来，冥冥之中自有感应！　　我在没有遇到师父之前一直持诵转天尊。
　　得道多助,失道寡助!道本法自然,循天道而行,自然万物皆可供驱谴;若违道逆行,神佛不佑,天地不容!
　　好文一定要顶
　　@ax970
12:38:00　　好文一定要顶　　-----------------------------　　呵呵
　　群里什么事也没有，都是一些扯家常的闲言碎语，恐怕会让加群的朋友失望。
　　所谓龙脉，就是山脉，所谓活龙、真龙，就是山脉未遭破坏， 来脉长远，山脉枝脚适中撑挚主脉有力，只有如此，山脉所蕴藏的能量才大；反之，如果山 脉来的急促短小，粗蠢硬直，内外被破坏，又无枝脚撑挚，则其主脉所蕴藏的能量就小，就 为死龙，假龙。?而在今天，几乎所有的山脉都遭到修路、开矿、整地等各种人为破坏，即 使有龙，也不是被剥皮抽筋，就是被掏尽心肝，几尽成为死龙。但客观地讲，即便是都是死 龙，我们也要在死龙中找出那些还尚未彻底死尽的龙脉，为我所用。其寻龙的原理与古之原 理相同不变，但应活看活用，根据各地实际情况来寻龙，即要有“筷子里边选旗杆 ”的思想，只有如此，才能选得美地，点得吉穴
　　传说，张天师自从被白果精盗喝了灵泉井的法水以后，吸取教训，百倍警惕，预防自己外出时被妖魔鬼怪的巧化伪装乘机骗进府内，行邪作祟。因此，他每逢外出便在三道门前施用三道神功妙法，使邪妖不能入门进府。　　第一道门，用碗盛满水，将一根筷子横置碗中间，妖精看见天师府门前却是一条大江，江面上是一条长长的独木桥，不敢过去。　　二道门上，将一只簸斗挂于上方，妖精至此，见是一只张牙舞爪的大猛虎，不敢进门。　　三道门上，用草搓成一根绳子，置放石阶下，妖精看见却是一条张着血盆大口的大蟒蛇，不敢登阶进门。　　一年秋天，上清官对面的天台山“迷人洞”里，有只狐狸精，三番五次想进天师府，妄想揭开天师三道法术的秘密，可是无法化身入门。　　一天，张天师外出因回府很晚，忘记收回门上的三道法术。就在这天晚上，狂风大作，雷电交加，大雨倾盆。这时狐狸精又跑到天师府的大门口，它意外的发现门上的法术未收回，肯定是天师外出不在府。它再次试探了三道门，猛虎毒蛇张牙舞爪仍在守卫，不敢进去。　　这个狐狸精“不到黄河心不死”，便乘雷电交加之机，从空而降，不料恰恰落在“三省堂”的中厅。这时，天师正在中厅后的居室休息，忽见一道白光闪人中厅，顿觉奇怪，随即点灯燃烛，但三次被风吹灭。天师心想：莫非有邪妖?于是，身佩法剑，默念咒语，才点燃了油灯，出门去看。“做鬼瞒不过张天师。”这是上清人对张天师神通广大的一句比喻话。的确如此，天师走出房间，果然就闻到了一股狐腥味，便大声喝道：“小狐狸!你狗胆包天，竟敢越门闯府，休想躲藏，快快出来，从实招供，免受一剑。”　　狐狸精躲在楼上，被张天师的几句话吓得发抖。心想：“该倒霉，恰好落到张天师的眼皮底下，偏偏他又没外出，看来难以逃脱，不如自首招供，恳求天师高抬贵手。”于是跳下楼来，扑通一声，跪在天师脚下，磕头求饶，并一五一十地说：“小妖来自天台山迷人洞，未走正门，实有罪过。但今晚闯府非怀恶意，也不敢在天师门前为非所歹，更不敢在府内行邪作祟。实因几次下山，看见贵府三道门上的符非常高超，小妖、小妖想看个究竟，见识见识，学点……”　　“好了!不用再说。我问你，往后……”天师不耐烦的问道。　　狐狸精不待天师说完连忙回答道：“求天师饶恕，小妖往后一定改邪归正，请天师指点、赐教，小妖一一从命!若有使用之处，当尽力效劳，报答天师不斩之恩。”　　张天师听后接着说：“既然如此，本天师念你此次闯府未持恶意，同时又愿意悔改从善，为我效劳，免你一死。命你在此楼隐修，以观后效。如有擅自行动，定斩不饶!”　　“遵命!遵命!小妖遵命!”狐狸精连连磕头说。　　从此，这个狐狸精就被张天师软禁在天师府三省堂中厅的楼上，再也没有出现过。　　相传，在这楼上东边的一角处，还为狐狸精立了坛位，每日香灯供祀，随之，这个中厅也就传称为 “狐仙堂”。时至今天，还有不少游人在这里停步向楼上探望，遐想狐狸精是否还软禁在这里?
　　道教修炼，是一 个博大精深的独立体系。就其基本要旨，归纳为以下十条，以便起到提纲挈领的作用，帮助 读者了解修炼真义。　　（一）修道养德，内功外行。　　修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”　　（二）道无经不传，经无师不明。　　玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”　　道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。　　经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。　　师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”　　以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。　　（三）道法自然，静者得之。　　修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：　　其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。　　其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。　　如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。　　（四）自行修炼．无量度人。　　道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。　　昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。　　（五）至道不繁，守中为要。　　大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。　　丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。　　（六）仙道贵实，理法 合一。　　道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”　　（七）和光同尘，借假修真。　　道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。　　和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。　　（八）性命双修，长生为基。　　性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：　　其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。　　其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。　　所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。　　（九）男女平等，女丹为速。　　大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。　　男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。　　（十）长生住 世，我命由我。　　仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”　　丹道 修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、贵生 、尊生，不断探求生命的奥秘，对现实人生充满信心。二是通过修炼，达到尽其天年，乃至 长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。
　　关于桃木剑道教到底有没有存在过　　经过我多方的查找资料和闻讯道长　　得到的结论只有一个，桃木剑是在古时候道士做法中根本没有，是近几年从影视剧中演变而来的一个附属品。　　在古代道士用的桃木中只有桃枝，而且桃枝还是要在特定的方向和时辰内去取才有用　　林正英的电影我不喜欢看，我看只是因为很多网友和我说上面的一些东西。经过考证他的电影大多都是子虚乌有的。只是一种娱乐节目。
　　奉献一咒，解鬼压床（梦魇）　　每晚临睡前，面向东南，右手掐剑诀（无名指、小指屈，令拇指压指甲上，食指中指并，伸直），默诵咒49遍：　　罡气放豪光　　宝剑内里藏　　发气吹一口　　剑血鬼命亡　　吾奉太上老君急急如律令斩　　依法行持，万邪不侵，制止梦魇，有益身体、命运。　　此短咒平常之人就可以持炼。请大家放心持炼
　　人云邪祟有六空，看来岂是无影踪，阴鬼进门常吐气，恶鬼入户戟兢兢，落水幽魂常念佛，家亲附身泪珠倾，起坐不安着外鬼，种花代柳犯法形，高歌饮酒是五道，魍魉贪吃闹不停，山里狐精说胡话，产难鬼魂怕电灯，旋拳裸袖张狂鬼，凶怪见人目圆睁，夜半敲门穷鬼聚，如痴如醉野精灵，抛砖掷瓦山哨鬼，猿駮一到走如风，能言善断清风鬼，体散恶臭腐尸精.
　　皈依道教的途径 　　授籙　　放戒　　出家　　居士　　拜师　　授 箓　　授箓是符箓道派收受弟子，建立和扩展教派组织的基本方式。所谓箓，又称道箓、 法箓，是一种记载神吏神将名箓的文书，我们在谈道符时已经作过简单扼要的介绍。授予某 人道箓，意味著正式接纳他为本派弟子；得受某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标 志著他在道派中处於什麽地位。授箓时实际上与授符联系在一起，所以泛称为授符箓。　　授箓制度起於正一盟威道，後来形成多派符箓，各有授受制度。正一盟威道创立於东 汉，当时便定下许多规戒制度，使起於民间的道教向著制度化宗教的方向迈开大步。其中有 一项便是授箓制度。张道陵创道时的授箓方式已不得其详，但在《正一法文经章官品》中多 处提到有「箓生」的称号，足见当时已经有完整的制度设置。据传说约当晋末，张道陵天师 四世孙张盛迁居江西省贵溪龙虎山，於是该地成为正一派的宗坛所在地。张盛将授箓制度也 带到龙虎山。据说当时便确定了三元日授箓的制度。与张天师创道同时或稍後，形成了许多 其它或大或小的道派。不过起初，它们都实行拜师学道的办法，师弟子间设下盟誓，表示道 心不变，不得违逆师长。这种办法，比较适合单线的传承，对於教团的稳固和扩张，显然不 相适应。所以後来各道派都看到了正一盟威道授箓方法的优越性，南北朝时形成的上清、灵 宝等道派，也都拟定了自己的法箓，并且也采取授箓收弟子的办法。到了隋唐时代，诸派道 教各有宗坛，但又在社会上以统一的宗教的面貌出现，以与其它宗教(例如佛教)相区别。因 此，诸派法箓也作出统一的排列。唐代，自最基层的正一箓起，以上清箓为最高，凡一百二 十阶，形成严密规范的系统。宋以後，仍有新的符箓出现，比如神霄、清微、净明等都是新 出的比较重要的符箓道派，各有自己的符箓授受方法。从北魏开始，历代帝王或有信仰道教 的，也曾有人受符箓，而以唐代为最盛。达官贵人、士大夫受箓的就更多了。这些都促进了 授箓制度的完善，也提高了道箓的社会地位。　　各派符箓，往往都分别有很多阶别。得 受符箓是入道凭证，同时由低阶符　向高阶迁升，便意味著其道阶在上升。所以就一派而言 ，从入道到升迁，其间要有多次受箓。如果要在整个道教界中取得较高的地位，则要分别受 诸派综合排列的道箓。　　南宋历元，到明初，各符箓派多归于正一派，授 箓便成为正一派传承的主要方式。自东汉至於宋代，先後出现过许多种符箓。其中最有影响 的是龙虎山（正一宗坛）、茅山（上清宗坛），以及阁皂山（灵宝宗坛）三家，合称三山符 箓。南宋末和元代，朝廷都曾命令正一真人（道门中及民间习惯称张天师）提举三山符箓， 所以诸派符箓皆属张天师掌管。明代，原来的诸符箓道派先後并入正一，正一派实际上成为 全部符箓道派的总称。它沿袭原来的授箓方式，但对具体的法箓阶次等已经有所改变。到近 代，龙虎山天师号称有三十六种箓，七十二种符。但因遭受近代的社会动荡和政治变革，其 符箓已经不全。　　授箓有严格的仪轨，但在发展中也有种种变化，当代的授箓，总的来 说已经大大精简。授箓对於道派或者个人来说，都是大事。《正一修真略仪》说「箓者，戒 性情，止塞愆非，制断恶根，发生道业」，「自凡入圣，自始至终，先受戒箓，然後登真。 」因此受　是登仙的必备条件，具有十分神圣的意义。正因为此，授箓仪式就具有庄严性神 圣性，在历史上形成了严格的仪轨。如唐代的《正一授度仪》，内容就涉及到许多方面。因 为历代有达官贵族乃至於皇帝受箓，所以那坛场设置，向道门神仙和师父供奉的财物都十分 丰富。而且一部大箓，往往包括许多部分在内，授予的过程也不是一次完成，而要经过多次 乃至於几年才克圆满。近代以来，社会动荡，授箓仪难以正常举办，即使举行，也不可能完 全遵循古代的烦琐礼仪。　　进入二十世纪中期，由於政治变革方面的原故，也由於中国 国内经历过多次政治运动尤其是「文化大革命」的冲击，授箓实际上已旷佚。直到80年代， 道教诸宫观得到恢复，授箓仪也渐渐恢复起来。先是在江西龙虎山嗣汉天师府对海外和台湾 地区的道友授箓，举行过几次仪式。乙亥年下元节（公历日），中国道教协会正 式在龙虎山举办首次国内授箓活动。这次授箓，恢复了传统的组织制度，但在具体形式上则 作了若干改变。一是时间较短。古代的授箓仪一般至少要经历七天，而该次则只经历三天。 时间缩短，当然其中的环节也相应减少。不过，其大节目仍旧保留。全部仪式经历了启师、 拜斗、传度、斋供、上表、送圣等。同时，也依据传统，在授箓仪中设传度师、监度师、保 举师；并设立护箓大师、护法大师、护经大师、护戒大师、护坛大师和护道大师。　　目 前，授箓已经列入制度，除江西龙虎山外，茅山等原来的宗坛所在地均可举办授箓仪。　　放戒　　放戒是全真派的收徒方式，据说起於邱处机，但实际上将它公开化， 并且广泛举行始於清初王常月。全真道的放戒虽然传说起自邱处机，但在明末以前，一直没 有公开向社会广行之。直到清初王常月，才举行公开放戒。他传出初真戒、中极戒、天仙戒 ，统称三坛圆满大戒。从北京直到云南都有他传戒的足迹，使得放戒成为全真派传播的重要 方式，也因全真派的散布於全国，其放戒活动也造了极大的声势。　　放戒有严格的仪式 ，不过当代的放戒，也已经精简，以适应时代的风尚。古代的放戒，一般要经历一百天整， 其中自然包括的许多仪礼。近代以来，由於社会动荡，放戒也难以正常进行。1947年，四川 成都二仙庵举办过一次放戒後，停顿了四十余年，直到1989年11月（农历十月十五日至十一 月五日），才於北京白云观举行四十一年後的第一次放戒。不过比起原来的做法，时间大为 精减，由原来的一百天，改为二十日。但基本的仪式仍旧保留。在二十天中，进行了迎师礼 、演礼、考偈；审戒、诵皇经、礼斗忏；讨论戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神，以及做 铁罐施食道场。在放戒中设传戒律师，并请有协助演礼的保举、证盟、监戒、纠仪、演礼、 提科、登箓，及引请等大师。根据中国道教协会的决定，放戒已经列为经常制度，有条件的 全真宫观均得举办。继北京白云观後，四川青城山等处也举办了放戒仪。全真道组织制度的 收纳信徒方式於是更加正规。　　出家　　出家制度起源很早，不过原来的符 箓各派并没有很严格的一律的规定。而全真道则提倡出家，其专职道士要求出家。出家，就 是放弃家庭生活，专门从事修真向道的宗教活动。原先没有建立家庭的，不得再建；已经建 立家庭的，则要求离弃家庭。道教素来提倡出家，其专职的道侣规定必须出家。
　　道教的皈依问题 　　1、什么是皈依？　　答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一 ：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二 ：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三 ：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，能不落邪见。　　2、问：我想皈依道教，请问怎么皈依？　　答：选定师父，申请要求皈依，经同 意后，填写皈依表文，按道教仪范举行皈依仪式。　　3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗？　　答：皈依入道人不受地域 ，工作，性别，民族，风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家，在家同样可以皈依入道， 简称居士。　　信奉道教，敬重道教，爱好道教，或从事道教养生修炼，道学研究和道教 工作等方面的人都可以。　　皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样，自炎黄 立国，太上赐教，均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华 民族之本土信仰，处上为君本，安下为民俗，以修身，齐家，治国，平天下为己任。谨从师 训，遵守道规，仁慈，俭朴，不偷盗，不抢劫，不霸道，修善积德，勤持奉献，心胸开阔， 团结协作，努力维护和光大道教。振兴中华民族。 　　4、问：皈依道教有 什么作用？　　答：一：安心立命。　　二：加深理解，搞好修持。　　三：继承和发扬传统文化。　　四：获得神灵保佑 ，趋吉避凶，逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通，财源旺盛，家人清洁平安。　　5 、问：如何选择皈依师父？任意找一位道长拜师可以吗？　　答：不行的。收徒道长出家 十年以上，有收皈依弟子资格。
　　6、请问什么样的道长有收皈依 弟子的资格？是不是他们都在道观里有职务？　　答：该道长必须是国家认可的道教教职 人员，一般是当家道长，和高修大德，且所在道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活 动场所。　　7、问：正一派跟全真派有什么区别？　　答：一、全真派建立有传戒和 丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆 通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真 ”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修 “真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真， 谓之“全真”。　　二、正一派道士一般居家修行，正一派道士主要以符籙斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教活动的道派 。道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
　　顶，麻烦我可以问一下吗？人的命运是会改变的吧？只要做好事，会改变吗？有一个朋友跟我说过这句话，但做好事，莫问前程。对吗？谢谢！　　
　　@霸道小伙521 177楼 　　顶，麻烦我可以问一下吗？人的命运是会改变的吧？只要做好事，会改变吗？有一个朋友跟我说过这句话，但做好事，莫问前程。对吗？谢谢！　　-----------------------------　　对的
　　关于小千斤坠又名《仙人扶梯》　　就是可以竖凳子、竖桌子、竖菜刀、竖宝剑、竖。。。很多都可以竖起来，　　等等各种东西都可以竖起来的　　这个绝对是百分之二百的骗术。这个我自己曾经试过，在我一个茅山教的朋友帮助下，根本无法术可言。这就是一个骗术。　　还有咒诅厌胜之术，就是用一个稻草人之类的做法。这个法术确实有，　　厌胜之术又称「魇镇」，意思为「以诅咒厌伏其人所用的物品称之为「镇物」，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。　　但是网上那些都是骗术。　　有些东西不能说太多，不想惹麻烦。大家知道是骗术就可以了
　　回复第92楼，@年华终要度过　　@竹林听风zsh 90楼
15:25:00 　　我没有和你抬杠的意思，但我还是要说你说的不对，佛经上明明说过一偈一句皆有福报的，净空法师也是这么讲的，请问你说的什么都不管用的依据是什么呢？　　-----------------------------　　嗯　　佛经是佛经
道教是道教　　道不同不相为谋　　--------------------------　　佛道本一家，　　
　　@彭小猴 180楼 　　佛道本一家，　　-----------------------------　　。。。。。
　　回复第92楼，@年华终要度过　　@竹林听风zsh 90楼
15:25:00 　　我没有和你抬杠的意思，但我还是要说你说的不对，佛经上明明说过一偈一句皆有福报的，净空法师也是这么讲的，请问你说的什么都不管用的依据是什么呢？　　-----------------------------　　@彭小猴
15:09:00　　嗯　　佛经是佛经
道教是道教　　道不同不相为谋　　--------------------------　　佛道本一家，......　　-----------------------------　　谢谢　　我眼里佛就是佛。道就是道。　　没有同根之说。
　　我来顶一个~
　　呵呵 口出狂言还修道？好好修修自己的口业 。自古高僧不忌道。高道不忌僧 想必你是没听说过吧？ 每个人修行都有每个人修行的缘分至于修出马还是别的都是个人造化 。懂 ？
　　@鬼谷遗
2:25:00　　呵呵 口出狂言还修道？好好修修自己的口业 。自古高僧不忌道。高道不忌僧 想必你是没听说过吧？ 每个人修行都有每个人修行的缘分至于修出马还是别的都是个人造化 。懂 ？　　-----------------------------　　我说我是修行人了吗　　大侠看清楚了吗？　　懂不懂事我的事情　　就不用您在这里先吃萝卜淡操心
　　@鬼谷遗
2:23:00　　2　　-----------------------------　　我是2　　那你是2的后代　　我只这么理解的　　不知道大侠是怎么理解的　　大侠我没听过你说的什么高道或者僧的　　你在这和我说天书呢　　求解释和教育普及
　　总有大侠类似楼上的兄台　　对我总是不满　　可以私下试试我们　　站内联系也行
QQ 什么的都可以　　大侠们
　　你还至于弄个新号来找事吗　　可笑
　　呵呵 真不知道李兄怎么会收了这么一个狂妄之徒 。还是回去好好和你师父取经吧。 等你啥时候可以心静通明的时候你就会明白我说的是什么。你或许不明白可以回去好好问问你师父。
　　@鬼谷遗
21:38:00　　呵呵 真不知道李兄怎么会收了这么一个狂妄之徒 。还是回去好好和你师父取经吧。 等你啥时候可以心静通明的时候你就会明白我说的是什么。你或许不明白可以回去好好问问你师父。　　-----------------------------　　你就是你
我师父还是我师父　　问不问你还是那样　　和我半毛钱关系没有　　说我口出狂言我敢出狂言，你呢？
　　金炉腾瑞霭，玉篆散祥烟。莫道天宫远，心诚福自来.
　　在 社会上摆地摊算卦的多数是光棍，有的有妻子也是二手。多数不聚财，挣够一天生活，就不进财了。没有一位攒下财的，农村查日子的，多数没有后人，市里开门头开预测管的，有的是结完婚后才学的，有后人，会应到下一辈人身上不好，或应晌到自己寿命。有的财气大的人，会影响到兄弟寿命，
　　信步闲迈莫道世间无桃源
侧耳聆听实知此处有仙音
　　讚曰　　神氣相感，利用屈伸。忘形存體，挫銳解紛。　　龍遊瑞彩，虎嘯祥雲。天開火熾，地裂光黑。　　道亨明甫，德正清淳。內藏眾妙，外顯諸仁。　　非象之象，不神而神。玄靈奕奕，星貌間間。
　　很多人认为学道很简单，其实学道并不是很容易，要经过磨练和刻苦的。这不是作家写小说，也不是当年林正英拍电影，虽然电影引用了道教题材，但是那是虚构的。真正学道是要有诚心，耐心，善心，要经师傅亲传的，做任何事情把不住自己的心态，永远是半途而废，学无成就。人始终会成长，人到三十无少年，树老枝枯叶不鲜，记得少年骑竹马，看看又是白头翁。　　以前学道
，都要学三年五载，一方面是师傅要观察你，看你心术是否正道。二方面师傅在考验你，看你是否经的起磨练。常言道，（师愿徒出众，父愿子成龙。）一日为师，终身为父。所以那时候，无论学什么手艺，都是很辛苦的，为了博得师傅的开心和真传，种田种地，砍柴放牛，洗衣做饭，都是抢着做。　　但是师傅为了徒弟，也要花费很多心血，为了徒弟有朝一日，能出人头地，所以师傅每天 ，白天，晚上。都要一步一步教，从规矩到登坛，从罡法到手诀，从经文到符咒，当徒弟穿着道衣在操练的时候，师傅同样站在身边，要告诉徒弟每一个动作，目的就是怕徒弟出错误。（当徒弟难，当师傅更难。）　　所以在此奉劝每一个想学道以及学其他手艺的人，要学就要学好，花点时间学来的东西，对你一生都有用处。如果把不住自己的心态，千万不要轻易去学什么，也不要轻易去拜什么师。有那么多时间和金钱去：东学一下，西学一下，还不如找份工作好好干，也许还能做个主管，经理级别，挣点钱给父母及家人，百善孝为先。时间很珍贵，更不会倒过来转。
　　回复第193楼(作者:@年华终要度过 于
19:46) 　　在 社会上摆地摊算卦的多数是光棍，有的有妻子也是二手。多数不聚财，挣够一天生活，就不进财了。没有…… ==========楼主请问为什么会出现这种情况呢？　　
　　楼主请问能回答我的问题吗　　
　　@lvdeng007 198楼 　　楼主请问能回答我的问题吗　　-----------------------------　　什么问题？
　　@lvdeng007
7:54:00　　回复第193楼(作者:@年华终要度过 于
19:46) 　　在 社会上摆地摊算卦的多数是光棍，有的有妻子也是二手。多数不聚财，挣够一天生活，就不进财了。没有…… ==========楼主请问为什么会出现这种情况呢？　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　有些东西是不能说的　　自己去悟吧
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