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& &李小华，女，文学博士，教授，华南理工大学新闻与传播学院传播学硕士研究生导师，University of California, Riverside媒介与文化研究中心访问学者,教育部学位论文通讯评审专家，CSSCI期刊匿名审稿专家,广东省文化学会理事，广东省文化学会专委会秘书长。主要从事影视人类学、媒介文化与批评、新媒体文化、跨文化传播、语言学等方面的研究。目前已出版个人专著2部，合著3部，在学术刊物发表论文约50篇。独立主持过教育部留学回国人员科研启动基金、教育部人文社科规划项目、广东省社科规划项目、广州市社科规划项目、广州市科联社会科学研究项目、中央高校基本科研业务费及校级、企业委托等10多项科研课题；研究领域涉及新闻、传媒与语言文化。获校级社科成果奖、科研优秀奖和教学优秀奖。一、学习与工作经历2014.09-至今华南理工大学新闻与传播学院教授，传播学硕士生导师6.6《广州日报》理论部调研、学习2.06&加州大学河滨分校媒介与文化研究中心，访问学者4.08&华南理工大学新闻与传播学院，副教授9.08&华南理工大学新闻与传播学院，讲师6.06&中山大学中国语言文学系，博士研究生3.06&厦门大学中文系，硕士研究生主要研究兴趣：影视人类学、媒介文化与批评、新媒体文化、跨文化传播二、学术兼职教育部学位论文通讯评审专家CSSCI期刊匿名审稿专家广东省文化学会专委会秘书长广东省文化学会理事三、著作《大众传媒与文化理论》（专著），（2018年出版）《印尼客家方言与文化》（专著），华南理工大学出版社，2014年4月。《闽西永定客家方言虚词研究》（专著），华南理工大学出版社，2014年6月《广东客家史（上、下）》（参与合著），广东人民出版社，2010年。《客家文化史（上、下）》（参与合著），华南理工大学出版，2009年8月。《客商》（参与合著），人民出版社，2008年9月。四、主要学术论文&&新闻传播类1.回溯与展望：当代媒体人类学研究的主要议题，《中国出版》2017年12月2.文化工业视域下的IP电影热潮思考,《中国出版》2016年9月。&&& 3.纸质媒体数据新闻实践特征及趋势分析——以《南方都市报》为例,《当代传播》2016年6月。4.基于数据新闻热的审视与思考，《中国出版》2016年4月。5.由记者卧底高考反思新闻专业主义与职业法理道德，《中国出版》2015年10月。6.社交媒介中的“晒”现象探析—-现代人的自恋主义倾向，《新闻界》2015年7月。&&& 7.为何媒介热词传播愈演愈烈——以“土豪”、“且行且珍惜”为例，《青年记者》2014年7月。8.媒介热词形成与传播现象探析，《传媒》2014年10月。9.学术期刊稿件处理程序之管见，《今传媒》2014年8月。10.基于用户调查的纸媒官方微信传播效果实证分析，《中国出版》2014年4月。&&& 11.电视真人秀节目《爸爸去哪儿》高收视原因分析（第二作者）,《新闻传播》2014年7月。&&& 12.论大众媒介中字母词的分级界定与使用，《语言文字应用》2014年1月；收录于外语中文译写部际联席会议专家委员会《外语中文译写规范研究论文集》。&&& 13.地方纸媒报道本地重大事件策略分析——以广州地区报纸为例，《中国出版》2013年9月。14.多维视角与深度探析：美国传播学旗舰学刊论文分析，《中国出版》2013年4月。15.报刊语言生态镜像管窥，《新闻爱好者》2009年11月。16.呼唤柔性的传媒语言，《新闻爱好者》2009年4月。17.大学生使用网络语言状况与态度探析，《中国成人教育》2008年12月。&语言类1.客家方言的“得”字结构及其性质分析，《湖南师范大学社会科学学报》2016年1月。2.客家方言的反复问句及其句末语气助词，《龙岩学院学报》2014年6月。3.永定客家方言介词“在”与“到”，《客家文博》2014年8月。4.客家方言助词“倒”的语法功能及其来源，《龙岩学院学报》2013年6月。5.客家方言的处置标记及其句式，《殷都学刊》2013年3月。&&& 6.西周金文所见与征伐相关的几种活动（第二作者），《东方文化》2010年12月，香港大学中文学院、斯坦福大学中华语言文化研究中心。&&& 7.《篆隶万象名义》或体体例及其相关问题研究（第二作者），载于《第二十一届中国文字学国际学术研讨会论文集》，东吴大学出版社2010年4月。8.“僵”之“仆倒”和“僵硬”义演变更替及相关问题，《古汉语研究》2009年6月。9.永定客家方言助词“倒”及“倒”字溯源，《语言科学》2007年12月。10.谈“百足之虫死而不僵”之辞书误释，《学术研究》2007年5月。11.论汉语能性“得”字的后置，《汉语学报》2007年4月。12.闽西永定客家方言情态标记“可多”及其语法化，《语言学论丛》2006年34辑。&&& 13.《汉语大词典》“坐”字条义项分析—兼谈辞书义项的真实性，《辞书研究》2005年8月。14.试论汉语字母词形成的原因，《宜春学院学报》2004年10月。15.字母词的语法特征初探，《龙岩师专学报》2004年10月。16.再谈字母词的读音问题，《语言文字应用》2002年9月。17.现代汉语字母词及其形音规范的探讨，《龙岩师专学报》2002年4月。文化类1.《客家文化史》评介，《中国史研究动态》2014年4月。2.旧时客家传统婚俗，《客家》2014年6月。3.印度尼西亚的客家人，《客家文博》2013年1月。4.印度尼西亚客家的“百氏祠”，《客家》2012年12月。5.客家方言中的两性文化观照，《西南民族大学学报》2007年12月。6.雄为“公”，雌为“嫲”？——客家方言性别词缀趣谈，《客家》2007年10月。7.中国女性主义的一种观照—徐坤小说中的女性形象解读，《东南传播》2007年9月。五、研究课题&&& 1.主持2014年教育部留学回国人员科研启动基金项目“新媒体语境下的热点事件词化传播及其舆论引导研究”。2.主持广东省哲学社会科学“十二五”规划2014年度项目“网络语言暴力问题研究”。3.主持2013年广州市社科规划项目“热点事件报道与广州城市形象提升之关系研究”。4.主持2013年中央高校基本科研业务费后期资助项目“闽西永定客家方言虚词研究”。5.主持2011年教育部人文社会科学规划项目“闽粤赣三地客家方言语法比较研究”。&&& 6.主持广州市社会科学界联合会（2010年度）资助社会科学研究项目“基于媒介传播的广州区域文化形象建构研究”。7.主持2009年企事业单位委托技术开发项目“企业文化刊物的策划与出版”。8.主持广东省“十一五”哲学社会科学规划办项目“客家方言在海外的传承与变异研究”。&&& 9.主持2007年广州市“十一五”哲学社会科学规划办项目“客家方言在海外的传承与嬗变—印尼客家方言研究”。10.参与2015年度国家社科基金重大项目“海内外客家方言的语料库建设和综合比较研究”。11.参与2008年河源市委项目“河源客家公园论证与策划”。12.参与2006年教育部语信司项目“20世纪50年代以来对外汉语教材语言面貌研究”。13.参与2005年广东梅州市委委托项目“客商研究：传统与现代”。指导学生研究项目&&& 1.2017年度“百步梯攀登计划”一等奖项目“文化人类学视角下的民族文化传播与民族形象变迁——基于《人民日报》少数民族报道的分析（）”，华南理工大学研究生科研项目。&&& 2.2017年度优硕基金项目“社会转型期少数民族地区新媒体使用状况调查——基于贵州三都水族自治县的田野调查”，华南理工大学研究生科研项目。&&& 3.2013年度华南理工大学SRP项目“广州地区报纸评论版特色调查与内容分析——以《南方周末》、《南方报市报》、《广州日报》为考察对象”。&&& 4.2010年度华南理工大学SRP优秀滚动项目“《二十一世纪南方主流报刊语言状况考察》之二——中西方报刊新闻跨文化比较”。5.2007年度华南理工大学SRP项目“二十一世纪南方主流报刊的语言状况考察”。6.2007年度华南理工大学SRP项目“南方传媒中的广告分析——以《南方周末》为例”。六、参与国内外学术交流1.2012年5月 美国南加州大学&The 10th Annual Chinese Internet Research Conference，“2012年中国互联网学术研讨会”。2.2010年6月 华南理工大学The 16th International Conference on Cross-Cultural Communication “第16届国际跨文化传播年会”。3.2008年3月香港理工大学“第六届全国社会语言学学术研讨会暨第六届中国社会语言学国际学术研讨会”。4.2007年12月 广州大学“广东省语言学会学术年会”。5.2007年11月 香港大学“东西方研究国际学术研讨会”。6.2007年1月 香港中文大学“第七届国际客家方言研讨会”。七、获奖与荣誉1. 2015年，著作《闽西永定客家方言虚词研究》获华南理工大学第三届社科著作成果奖。2. 2013年，《客家文化史（上、下）》（参与合著）获全国高校人文社科奖，国家“十一五”重点图书规划、全国大学版协图书一等奖。3. 年度华南理工大学新闻与传播学院科研优秀奖。4. 年度华南理工大学本科教学优秀二等奖。5. 2012年研究报告《客家方言在海外的传承与变异——印尼客家方言研究》获广东省哲学社会科学结项优秀等级。&&&&联系方式：电话：(020)-&， 邮箱：&&
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中国传媒大学新闻传播学部
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2014@华南理工大学 版权所有 粤ICP备号-1什么是客毒？客家神棍？他们都爱网上无中生有，修改百科，因为自卑做成的吗？_百度知道
什么是客毒？客家神棍？他们都爱网上无中生有，修改百科，因为自卑做成的吗？
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说来话长咯。。客家本来自古中原关外。也被远古的中原人成为关外人。他们是接近陕西人的一只分支。但后来屠杀了不少南方的土著杂交后形成了今天的客家人。有段时间被当地的民众驱逐所以大多被赶入山区。。后来他们大对是近亲结婚。或许是长年与世隔绝和常年的生理方面的原因。。他们非常变态而且会自己幻想
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　中国共产党的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出：“朱毛红军暨赣闽苏区人民以卓尔不群的客家英雄性格，在中国革命斗争中作出了巨大的贡献!” 　　　　中国国民党元老叶楚伧先生说：“一部中国近代史是客家人民革命史。朱毛红军的苏维埃革命运动，是其中的重要一环。过去讲革命史、党史，对客家人的作用没有着重阐述，应是一大缺陷。”　　　　《美国国际百科全书》说：“客家是中华民族最优秀的民系之一。”　　　　美国耶鲁大学教授韩廷敦氏在《种族的品性》一书里说：“客家人的历史，很值得研究，许多有眼力的人，不说过么，他们是今日中华民族里的精华。”　　　　日本著名学者山口县造在《客家与中国革命》一书中，充分肯定和高度评价了客家人的革命精神。他说：“客家是中国最优秀的民系，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被人征服的。”“翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人无关的。其中最显著的例子，当推洪秀全所领导的太平天国革命，几乎全部参加革命的将领，都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命，除了其本人乃为客家的后裔以外，其他主要助手亦有许多是客家人。可以说，客家的精神，是中国的革命精神。”“没有客家，便没有中国革命。”　　　　中国社会科学院近代史研究所科研处长徐辉琪研究员所撰论文《客家与辛亥革命》中提出：“在辛亥革命的各个阶段、各个层面，都有客家志士的身影。”“从宏观角度考察，作为一个群体，辛亥革命既是对客家精神的检阅，也是客家精神一次最集中、最生动的体现。事实上，在团结互助、任劳任怨、不怕挫折、勇于进取和不图个人名誉地位，以及使用客家语言仅赖以增强和维系友情却不拉帮结派等方面，客家志士的表现是十分突出的。客家志士献身革命，根本上是为谋求民族独立和国家富强。”　　　　客家以悠久而光荣的历史和独特的文化，更以在当代社会生活中越来越重要的作用，引起全世界的注目和赞叹，被誉为“日不落的族群”。　　　　我国已故的著名语言学家罗常培先生早在1936年就说过：“如果有人把客家问题彻底地研究清楚，那么，关于中国民族迁徙的途径和语言演变的历程，我们就可以认识多了一半。”　　　　全世界有两种人是专家学者研究的热门，一是以色列的犹太人，二是中国汉民族南迁形成的支系客家人。　　　　传教士肯贝则说：“客人确是中华民族最显著，最坚强有力的一派，他们的南迁是不顾屈辱于异族的统治，由于他们颠沛流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国爱种族的爱国心理，同仇敌忾的精神，对中华民族前途的贡献，将一天大似一天，是可以断言的。”英国学者布肯顿在《亚细亚人》一书中，一连串举出客家人的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为等优点，赞美客家人是“牛乳上的乳酪”，最后认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。 　　　　第二次世界大战前的近百年中，日本蓄意灭亡中国，所以日本研究中国人也最深入，我们看的客家人是怎么样的。　　
日本人山口县造著《客家与中国革命》评语：　　　　客家是中国最优秀的民族，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被人征服的。气候又受到海洋交通环境之影响，养成一种岛国人民之热血与精神……翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动是与客家人无关的。其中的例子，当推洪秀全所领导的太平天国革命，几乎全部参加革命的将领，都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命，除了其本人乃为客家人后裔以外，其他，亦有许多是客家人。可以说，没有客家人，便没有中国革命，换言之，客家的精神，是中国的革命精神……　　　　日本女人以温柔顺从著称于世，而客家妇女亦毫不逊色。而且我们可以说，日本妇女之所以温柔顺从，是病态，因为她们的生活，须靠男子，不能不籍此求怜固宠；而客家妇女的温柔顺从是健康的，因为她们都能够生活，她们，纯然是真挚的爱，和传统的对于丈夫的崇敬……　　　　日本人竹越三郎著《台湾统治志》评语：　　　　客家是台湾最开化，最坚强和最富民族意识而不易统治的民族，他们的团结力尤其惊人，以致政府当局，不得不限制他们的住居地区，使其不得聚集在一处。　　
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　　日本共存社出版《东亚共荣圈》一书评语：　　　　客家相传为越王勾践之子孙，现居福建、广东、广西、海南岛等地，他们勤勉、忍耐、好清洁……在广东省约有4百万，有胆有识，好战斗。　　　　美国人对客家人的看法也很透彻。美国传教士罗伯密斯，在客家地区居住多年，著有《中国的客家》一书，其中评语云：　　　　客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值得赞叹的了；在客家中，几乎可以说，一切稍为粗重的工作，都是属于客家妇女的责任。你如果是初到客家地方居住的话，一定会感到极大的惊讶，因为你将看到市镇上做买卖的，车站及码头上的苦力，在乡村中耕种田地的，深山上砍柴的，乃至建筑房屋时的粗工，几乎全是女人。她们做这些工作，不仅是能力上可以胜任，而且在精神上也非常愉快，因为他们不是受压迫的，反之，她们是主动的。原来客家因山多地少的关系，大部分的男子壮丁，都到南洋去谋生，或去到军政界服务了，在家中多数是有老年人或幼小的孩子，因此，妇女在家中，便成为主干，这情形粗粗看来，与原始民族社会，真是一摸一样，而实则大大不同。　　　　客家妇女,对于她们的丈夫,都是非常尊敬和服从的,单就这点来说,与原始社会,便有很大的差异,换句话说,，既男子仍旧是一家之长。……客家妇女，除了刻苦耐劳和尊敬丈夫以外，她们的聪慧热情和文化上的进步，也是很使我们羡慕，因为需要劳动，所以客家妇女，自有历史以来，都无缠足的陋习，她们的迷信程度，也远不及其他地方的妇女。她们的向神祈求，多是以敬重祖宗为动机。比较客家的男子来，妇女所受的教育，机会是很少的，但她们多数很聪颖，当她们在山中砍柴草时，常常是一面劳动，一面唱她们自己所创造和喜爱的山歌，而且一问一答，应对如流。有些会唱歌的男子，便会唱起含有爱情含义的山歌，向女方挑逗，往往因此成就良缘。现在这种特殊风格的客家山歌，在东方民族学中，已经占有很重要的地位了。　　　　美国传教士肯贝尔，在广东梅县传教树十年之久，著有《客家源流与迁徙》，其中评语摘录如下：　　　　客家人可以从其他华人中，于语言上、习惯上辨别之。概言之，妇女不缠足，通常体健而轩昂，惟其如此，故能过起户外生活……。乡村居民比城市居民更能勇敢自主，她们具备全世界山居者爱好自由的特性。……　　　客家人之往外洋者，为数很多，无论在任何地区，均有客家踪迹，其人数仅次于广州人耳。在荷属东印度、缅甸等处，客家人特别的多。其较早迁于台湾者，据说有50万人满载海南者，亦有相当数目。　　　　美国《国际百科全书》收集外国人关于客家记述之著作，有12种之多，后来续出之客家专篇，更不知凡几。现归纳如下一段综合评语：　　　　客家是中华民族中优秀民族之一，教育普及，在全国中为最。他们都是由北方迁来的，因此语言习惯与中原各地有许多相同的地方。
　　美国天主教神父拜尔德耳，在嘉应州传教多年，著有《客家易通》和《客家浅说》两书，现综述其序文中评语如下：　　　　客家祖先之历经变乱，流离转徙，老弱已淘汰，存者均属少壮，此乃中华民族中之精华，有如牛乳中之乳酪一般，他们将其刻苦耐劳的优良精神，传于子孙，因此，现在客家人，均具有一种聪颖坚强之特性，求知欲因亦随时发达。吾人观于各地大中学之学生成绩，客家学生常列优等，进而获选公费留学欧美日本者，更占较大之百分比，由此可知客家教育之特别发达，因由于其环境压迫使然，而客家人之优良传统，且又聪颖好学，亦其重要原因也！　　　　美国人韩廷敦，为现代人文化地理学权威教授，历年主持《美国地理学会杂志》刊务，并曾特约客家问题专家罗香林教授撰写客家文章多篇，著有《自然淘汰与中华民族性》一书，其评语云：　　　　有数约百万的客家人，因从事贸易而居留于南洋群岛及欧美各国，客家的名称，英文是HAKKAS,在人类学上已有相当重要的地位。客家人的重要特性，就是能够刻苦耐劳和团结，惟其如此，故能在工作上常占优势。因为他们能团结，故能以少数外来人的身份，在当地生存和繁衍。客家人很注重武技，原因很简单，就是为了自卫，因为客家传徙万里，沿途难免受到抢夺。　　　　法国籍天主教神父赖里查斯，曾在嘉应州传教二十余年，著有《客法词典》，在自序中评语云：　　　　在嘉应州，这个不到三、四十万人的地方，我们可看见随处都是学校，一个不到三万人的城中，便有十余间中学和数十间小学，学生的人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三、五百人，至多亦不过三、五千人，便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂，那就是他们祭祀祖先的所在，而那个祠堂也就是学校。全境有六、七百个村落，也就有六、七百个学校，这真是骇人听闻的事实。按照人口比例来说，不但全国没有一个地方可以和他相比较，就是较之欧美各国也毫不逊色。……　　　　为什么客家的教育会这样发达呢？我觉得最大的原因是由于环境所促成，因为这地少山多的地方，粮食不够，男子必须出外谋生，而学习谋生技能，自必先知书识字，况且祖先原由北方迁来者，皆为门户清高的人物，都存有读书为贵的观念，因此他们便极力想法设立学堂，学生大抵免费，所以虽属乞儿子弟，亦有读书求学的地方，而不致成文盲，此即所谓教育机会均等者是也。……　　　　一般来说，中华民族的特性是保留的、保守的、但客家人例外，因为客家人的特性，客家人的精神，那是革命的、进取的。……　　　　东方语文学者科连炳汉及翁荷式泰两教授，对于客家人具有相同的见解，现归纳其评语云：　　　　典型的客家人是勤劳的、刚强的、爱国和热情的。　　　　晚清至今，英国人对中国人关系最深，英国侵略中国时间也最久，故对我国当然有深入的研究，了解当然也最深刻，且看英国人对客家人的看法如何：　　　　英国人爱德尔著《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书综合评语云：　　　　客家人是刚柔相济，即刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优美的劳动妇女的典型。……客家民族犹牛乳之乳酪，这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。　　　　英国传教士肯贝尔，在中国传教数十年，曾获“中国通”之誉。他在汕头英国人召集之宗教会议中，有如下一段之演讲　　　　客人比城里人勇敢，富有独立力行的气概，渴望自由。……满洲人入主中国，客家人降服最迟，其后且曾屡次自起兵反抗，第一次乃距今稍久之天平天国革命，第二次是这世纪中新近的事，即辛亥革命是也。　　　　英国人巴素博士，为研究南洋汉族渊源掌故之权威学者，著有《马来西亚侨史》。该书第五章“马来各邦华侨”中，亦有数段关于客家开辟各矿之记载，其评语云：　　　　客家侨民，素来被认为是具有急进与独立见解的声誉的民族。　　
英国学者爱得华在他的《中国访问录》里称赞：　　
客家妇女是中国最优秀的妇女！　　　　英国人史禄国，为世界著名人种学家，著有《中国东部和广东的人种》，其书中之评语：　　　　客家地区教育最为发达，客家人有刻苦勤劳种种有点。
　　我一直都觉得客家人优秀，可大概不用去强调吧，就象德意志民族那种默默的优秀，才是真的优秀。
　　哇,看完觉得好自豪哦,呵呵
　　说句个人看法.　　　　我知道你们很优秀，非常优秀。。可就算再优秀也不要动不动就拿出来标榜吧。看多了有点反感。不好意思，实话实说。
　　任何民族都是优秀的民族。
　　被你说的我觉得自己是超人了
　　优秀不优秀又咋d。。。。　　　　勤奋、诚实、善良、脚踏实地就行了。　　
　　客家人是最正宗的汉族　　是不被外族奴役的汉人　　客家人都是名门望族，官员，军人，文人的后代，
　　客家人是优秀的民族?是什么民族？客家族吗？
　　喜欢客家菜~~
　　@高跟痴女 11楼
16:15:00　　喜欢客家菜~~　　-----------------------------　　來東莞請你食正宗客家菜
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9:48:31 &&
9:43:22&&的原帖：人家都编撰造假逃出汉族削尖脑袋冒混少民，客家人倒去费劲证明自己是汉人，实在太傻了。客家人这么喜欢挂靠中原的名声&& 归根结底是因为文化和心里上的自卑&&有句老话讲：&& 一个人越是爱表现什么&&其内心往往就越缺少什么&&
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9:54:11 &&
原名叫畲州佬。客家人之名是49年后才有。
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10:17:19 &&
河南人造假第一，新疆人造假第二，福建人也造假，浙江人造假，全国无处不假假。假话谎话大话空话，莫过于大陆官场、媒体，蔓延开来，使得整个神州没有真家伙！
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10:46:37 &&
客家人是正宗汉人江南是正宗汉人之所以这样去造假，是因为南蛮子若离开北人，历史上就跟XX一样的族群，根本提不起来。南蛮子造假自己是真正的汉人，即可用汉人的历史为自己一无是处的历史涂脂抹粉，提高自己的历史地位，又可利用这一身份分化北方汉人........今天经济的北低南高是经济自由竞争的结果？真正的汉人却不觉醒.........
此贴已经被作者于
10:53:24 编辑过
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10:51:10 &&
9:43:22&&的原帖：人家都编撰造假逃出汉族削尖脑袋冒混少民，客家人倒去费劲证明自己是汉人，实在太傻了。第 3 楼
9:48:31&&的原帖：客家人这么喜欢挂靠中原的名声&& 归根结底是因为文化和心里上的自卑&&有句老话讲：&& 一个人越是爱表现什么&&其内心往往就越缺少什么&&其实质是南人在中国的历史上就跟今天非洲人一样，无为无用，而今天他们不冒充汉人，在中国的一切舞台上根本就没有发言权。除此之外，他们冒充汉人还有现实利益的要求。经济发展的北低南高，根本就不是经济自由竞争的结果！
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10:51:42 &&
&&&&笔者案：除了南宋初年外，金兵从未渡过长江，句容在江南，何来金兵之乱？――――――――――这一条就说不通，金兵已到江北，临近的江南民众怎么就不能逃跑？还非要人家杀上门才跑啊？
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11:01:05 &&
10:51:42&&的原帖：&&&&笔者案：除了南宋初年外，金兵从未渡过长江，句容在江南，何来金兵之乱？――――――――――这一条就说不通，金兵已到江北，临近的江南民众怎么就不能逃跑？还非要人家杀上门才跑啊？请问在有现代化交通工具的近代，英占香港，多少港人跑到一江之隔的内地？南京被占，南京人都跑了吗？日占东北，东北又有多少人跑出来了？而这每一次占领都是伴随着战火和屠戮！并且是杀人效率远远高于古代冷兵器的屠戮！在有着现代化交通工具的近现代，占领区的人们尚且绝大部分都固守在家园，怎么在古代一条江一座山就是一座天堑的情况下，北人就全都翻山越岭跨大河地跑到江南去了？再退一步讲，即便北人逃到了江南，江南原来是一片无人的地区吗？那么江南蛮子跟逃过去的汉人的后代就成了真正的汉人而不是蛮子？经得起推敲吗？是什么让南蛮对自己的身份那么忌讳？
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11:05:57 编辑过
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11:14:34 &&
在云南、贵州”南蛮“之地有许多人自称诸葛亮后代，楼主所举有客家某姓人自认古代某同姓名人做祖宗，都不奇怪。但仅凭楼主这三言两语就否定客家人及客家文化的存在，未免太简单。就拿客家古老的汉剧艺术，在湖北武汉等地同样也有，这怎么解释？
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11:17:26 &&
客家源流始于秦征岭南融百越时期[2]魏晋南北朝、唐宋，由于战乱等原因，他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边，最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群――客家人[3]&&，然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。客家人是被北方蛮族以武力的形式被驱赶而逃离家园的古代汉人的后裔。对待北方野蛮的族群，不要和他们讲道理。
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11:21:48 &&
9:43:22&&的原帖：人家都编撰造假逃出汉族削尖脑袋冒混少民，客家人倒去费劲证明自己是汉人，实在太傻了。因为古代少民被汉人歧视为蛮夷
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11:22:35 &&
北方蛮族，在历史上侵略汉人几千年。
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11:25:29 &&
齐国，本来就是鲜卑民族。土谷浑又是哪里来的野种？这帮不要脸皮的畜生，驱赶汉人，占山为王，并抢夺汉人的名号
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10:51:42&&的原帖：&&&&笔者案：除了南宋初年外，金兵从未渡过长江，句容在江南，何来金兵之乱？――――――――――这一条就说不通，金兵已到江北，临近的江南民众怎么就不能逃跑？还非要人家杀上门才跑啊？第 9 楼
11:01:05&&的原帖：请问在有现代化交通工具的近代，英占香港，多少港人跑到一江之隔的内地？南京被占，南京人都跑了吗？日占东北，东北又有多少人跑出来了？而这每一次占领都是伴随着战火和屠戮！并且是杀人效率远远高于古代冷兵器的屠戮！在有着现代化交通工具的近现代，占领区的人们尚且绝大部分都固守在家园，怎么在古代一条江一座山就是一座天堑的情况下，北人就全都翻山越岭跨大河地跑到江南去了？再退一步讲，即便北人逃到了江南，江南原来是一片无人的地区吗？那么江南蛮子跟逃过去的汉人的后代就成了真正的汉人而不是蛮子？经得起推敲吗？是什么让南蛮对自己的身份那么忌讳？客家应该有两个来源，一是汉人，一是苗瑶畲等少数民族跟浙江人一样，只记汉系，不记自己少数民族血统了。
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